2023年流行雅士茶道。何谓雅士茶道?
雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是古代的知识分子，以“入仕”的士为主体，亦包括未曾发迹的士，有一定文化艺术修养的名门闺秀，青楼歌妓、艺坛伶人等。对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闲情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀。“雅”体现在下列几个方面：一是品茗之趣，二是茶助诗兴，三是以茶会友，四是雅化茶事。
古代的“士”有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。
中国文人嗜茶在魏晋之前已不乏其人，诗文中涉及茶事的汉有司马相如，晋有张载、左思、郭璞、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等；自唐以后凡著名文人几乎未有不嗜茶者--不仅品饮，还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，李白、杜甫，陆羽、卢仝、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等；宋代写茶诗最多的是梅尧臣、苏轼、陆游，欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。魏晋之前，以“竹林七贤”为代表的魏晋名士，颇具“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的名士风度，由是文人多以酒为友，茶事不过偶一为之。唐以后文人多存“入世”之想，希望一展所学、留名千秋，是故作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把中国的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。
时至今日，秀秀书院薛山长、秀秀老师等所继承发展的“书院茶”雅士茶道，仍然与文化、修养、教化等紧密结合，以“琴棋书画诗词歌赋”为基础，以茶道艺术为载体，旨在“普及琴棋书画，传承雅士茶道”。
修习雅士茶道，从抚琴开始。
西安古琴培训 围棋少年二宝开始学习古琴名指按音指法，下上。
琴，中国最古老的弹拨乐器之一。其所涉内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可与古琴相比拟。早在孔子时代，琴即成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。
书院古琴课程，旨在从基础指法、乐理开始，指导诸雅士学子弹奏一百首古琴曲为目标，最终既得《广陵散》中的浩然正气，《流水》中的高雅意蕴，又得《潇湘水云》中水光云影，扁舟五湖之志，《梅花三弄》中傲骨凌霜之姿……..宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。当下红尘纷扰，书院诸雅士尚能抚琴为乐，实在福缘匪浅。
手谈，又称对弈，下围棋。围棋起源于中国，应有超过三千年的历史。围棋蕴涵着古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等等含义，其变化丰富，意韵深远，魅力无穷。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有学识地位的人，常以下棋来消遣娱乐，增益智慧。东汉的马融在《围棋赋》中将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。
西安围棋培训 终南埙社左社长和千仞书生在秀秀书院对弈，张丹老师指导二宝下棋。 业余五段权老师裁判。
后来弈棋更与弹琴、写书、绘画被文人引为必备“四艺”，极尽风雅。笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”--无论观棋，弈棋，但能收陶冶情操、愉悦身心、增长智慧之功，即是好的。
有了琴棋书画作底子，再去吃茶，一定大有不同。
薛山长与秀秀老师常云：修习琴棋书画诗词歌赋，目的只在一碗“书院茶”。书院茶，亦即雅士茶道与俗世茶道的区别，大约也在这里。
壬寅年寒露诗会，秀秀老师直播间点茶，薛山长抚琴《潇湘水云》
宋徽宗赵佶作为一位“资深茶道专家”，他曾于《大观茶论》一书中有云：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲淡简洁，韵高致静……”
修习完琴棋书画诗词歌赋诸般课程，常常抚琴、手谈之人，自非“庸人孺子”，此时吃茶习茶，岂不正当其时？
抚琴，手谈，习茶，2023年流行的雅士茶道，诸君有亲身感受过的么？秀秀书院薛山长、秀秀老师诚意待君于竹窗雅舍之中。
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