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茶人秀秀:抚琴,手谈,习茶,2023年流行雅士茶道
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2023/1/13 10:51:39 阅读:565次 双击自动滚屏

2023年流行雅士茶道。何谓雅士茶道?


雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是古代的知识分子,以“入仕”的士为主体,亦包括未曾发迹的士,有一定文化艺术修养的名门闺秀,青楼歌妓、艺坛伶人等。对于饮茶,主要不图止渴、消食、提神,而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界,于闲情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间,在乎风月之间,在乎诗文之间,在乎名利之间,希望有所发现,有所寄托、有所忘怀。“雅”体现在下列几个方面:一是品茗之趣,二是茶助诗兴,三是以茶会友,四是雅化茶事。


古代的“士”有机会得到名茶,有条件品茗,是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思,又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说,没有中国古代的士便无中国茶道。


中国文人嗜茶在魏晋之前已不乏其人,诗文中涉及茶事的汉有司马相如,晋有张载、左思、郭璞、张华、杜育,南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等;自唐以后凡著名文人几乎未有不嗜茶者--不仅品饮,还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧,李白、杜甫,陆羽、卢仝、孟浩然:刘禹锡、陆龟蒙等;宋代写茶诗最多的是梅尧臣、苏轼、陆游,欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。魏晋之前,以“竹林七贤”为代表的魏晋名士,颇具“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的名士风度,由是文人多以酒为友,茶事不过偶一为之。唐以后文人多存“入世”之想,希望一展所学、留名千秋,是故作风变得冷静、务实,以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景,是历史的发展把中国的文人推到这样的位置:担任茶道的主角。


时至今日,秀秀书院薛山长、秀秀老师等所继承发展的“书院茶”雅士茶道,仍然与文化、修养、教化等紧密结合,以“琴棋书画诗词歌赋”为基础,以茶道艺术为载体,旨在“普及琴棋书画,传承雅士茶道”。


修习雅士茶道,从抚琴开始。


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琴,中国最古老的弹拨乐器之一。其所涉内容精深博大,是中国传统音乐的代表,也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上,没有一件乐器可与古琴相比拟。早在孔子时代,琴即成为文人的必修乐器,数千年来琴与文人的生活密切相关,孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅,坦荡超逸,古人用它来抒发情感,寄托理想。琴远远超越了音乐的意义,成为中国文化和理想人格的象徵。


书院古琴课程,旨在从基础指法、乐理开始,指导诸雅士学子弹奏一百首古琴曲为目标,最终既得《广陵散》中的浩然正气,《流水》中的高雅意蕴,又得《潇湘水云》中水光云影,扁舟五湖之志,《梅花三弄》中傲骨凌霜之姿……..宋代《琴论》云:“攻琴如参禅,岁月磨练,瞥然省悟,则无所不通,纵横妙用而尝若有余”。明代李贽续而言之:“声音之道可与禅通”。当下红尘纷扰,书院诸雅士尚能抚琴为乐,实在福缘匪浅。


手谈,又称对弈,下围棋。围棋起源于中国,应有超过三千年的历史。围棋蕴涵着古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等等含义,其变化丰富,意韵深远,魅力无穷。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力,培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点,因而,几千年来长盛不衰,并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。


“不为无用之事,何以遣此有涯之生”。在古代,有学识地位的人,常以下棋来消遣娱乐,增益智慧。东汉的马融在《围棋赋》中将围棋视为小战场,把下围棋当作用兵作战,“三尺之局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当。”当时许多著名军事家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。


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后来弈棋更与弹琴、写书、绘画被文人引为必备“四艺”,极尽风雅。笠翁《闲情偶寄》有云:“弈棋不如观棋,因观者无得失心”--无论观棋,弈棋,但能收陶冶情操、愉悦身心、增长智慧之功,即是好的。


有了琴棋书画作底子,再去吃茶,一定大有不同。


薛山长与秀秀老师常云:修习琴棋书画诗词歌赋,目的只在一碗“书院茶”。书院茶,亦即雅士茶道与俗世茶道的区别,大约也在这里。


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宋徽宗赵佶作为一位“资深茶道专家”,他曾于《大观茶论》一书中有云:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得而知矣;冲淡简洁,韵高致静……”


修习完琴棋书画诗词歌赋诸般课程,常常抚琴、手谈之人,自非“庸人孺子”,此时吃茶习茶,岂不正当其时?


抚琴,手谈,习茶,2023年流行的雅士茶道,诸君有亲身感受过的么?秀秀书院薛山长、秀秀老师诚意待君于竹窗雅舍之中。




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