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茶人秀秀:每一个茶人都在修行自己的茶道
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2022/12/10 10:45:22 阅读:1430次 双击自动滚屏

何为茶道?


日本茶人冈仓天心认为:“日常生活的庸碌平凡里,也存在着美好--对这种美感的仰慕,就是茶道茁生的源由。”可见茶道首先是美的,或者说修行茶道,是每一个茶人对于美的追求的过程。茶本身是美的。


据《载敬堂集》载:“茶,或归于瑶草,或归于嘉木,为植物中珍品。稽古分名槚蔎茗荈。《尔雅·释木》曰:‘檟,苦茶。’蔎,香草也,茶含香,故名蔎。茗荈,皆茶之晚采者也。茗又为茶之通称。茶之用,非单功于药食,亦为款客之上需也。”


唐代元稹茶诗《一字至七字诗·茶》又曰:

茶,

香叶,嫩芽。

慕诗客,爱僧家。

碾雕白玉,罗织红纱。

铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。

洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。


--茶是美的,烹茶的过程是美的,所以才得到诗客僧家的看重和喜欢。诗客和僧家,不正是最典型的茶人么?


茶人因茶而择水,择器,择花,择画,择字,择巾,择乐,择室,择山,择白石飞瀑,择茶中知己…….一系列的选择过程,无一不是对于高层次的美学的探求和传递。这一过程的完成,对于每一个茶人而言,无疑是一种修行。


茶道,贵在自然。还以日本茶道大师千利休为例:有一天,千利休去参加一位茶人在清晨举行的茶会。本来在茶庭有些许落叶点缀,呈现出一幅乡间山村的景色。利休非常欣赏,但是他说:这真是优雅的风情,可惜的是今天茶会的主人修为有限,所以肯定会把这些落叶清扫掉。


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利休的看法是:就打扫庭院而言,如果是清晨茶会,则应该在夜里打扫,如果是中午茶会,则应在早晨打扫,清扫过后,即使再有落叶飘洒下来,也不必理会,任其自然,这样做才是懂得自然风情的高手。吃茶,其实是借一种行为方式来追求心灵的自然,花无数心思营造环境、点缀氛围,旨在追求通向自然的趣味。茶会前清扫落叶是打扫庭院,吃茶时眼见落叶一片一片飘下来,这是真实自然的“天时地利人和”,是不知不觉之中借茶而感悟自然,修炼内心自然平和的最佳时机。但见落叶飘飞即去清扫,其实是对自心的拘泥与束缚,表现出来即不免显得矫柔造作,妨碍了自然情趣。


茶道,贵在平常心。莹山绍瑾(12861325)禅师在石川县大乘寺修行的时候,有一次师傅彻通和尚举出“平常心是道”的古话来垂示弟子们。莹山心有所悟,叫了起来:“我明白了。”“说说你怎么明白了?”师傅问道。“有如黑珠划过黑夜。”莹山答道。“还不充分,再说。”师傅进一步问道。“逢茶便饮,遇饭便吃。”“今后你一定会光大我佛的。”师傅赞道。莹山禅师因为这一句话便得到了师傅的印可,后来成为总持寺的开山祖师,被尊为日本佛教曹洞宗的太祖。


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莹山禅师“逢茶便饮,遇饭便吃”的比喻,实则与赵州从谂禅师的“吃茶去”,以及天皇道悟的“汝擎茶,吾为汝吃,汝持食,吾为汝受。汝和南,吾为汝低首。何处不是示汝心要?”等法语如出一辙。禅宗一向讲求“无念为宗,无相为体,无住为本。”所谓无念,于念无念,是应念而不执。所谓无相,于相离相,如镜子显示万般诸相,又不受其束缚。如此则无所住之心自生。每一个茶人吃茶,修习茶道,每一步皆可认为是向“无念无相无住”之境的靠近。心灵安宁,无所挂碍,即可得到属于自己的大自在。


茶道重在茶人风范。《茶之书》有言:“唯有以美而生之人,能以美而死。伟大茶人无论在什么时候,皆能如同他们此生其它的时刻,尽是高雅动人。”--言辞激烈,然而体现出一种追求至美的决绝态度来。不过话说回来,“永远试图与宇宙万物的调性保持和谐”,对于每一个茶人而言,也都是修行的关键和目标。


秀秀书院十六年来,孜孜不倦地“普及琴棋书画,传承雅士茶道”:琴弹《潇湘水云》、《梅花三弄》、《流水》、《广陵散》等直至一百首古琴曲;棋是陪孩子们打段位,做熟练玄玄棋经里一百个围棋死活题;书则写瘦金体,临宋徽宗《楷书千字文》字帖一百遍;画赏名品如《听琴图》等一百幅古画,点茶时于茶汤上画“山云水雾,花鸟鱼虫,点点飞鸿,疏落小亭”…….种种种种,又何尝不是“试图与宇宙万物的调性保持和谐”?茶人风范,正是在琴棋书画茶的修习过程中,一点一点地通过匡正自己的言行体现出来。琴棋书画中有道。茶中有道。


每一个茶人都在修行自己的茶道。从取茶、注水、温杯、奉茶、闻香、品茶开始......沉浸其中,心无旁骛,感知当下的每一个动作,感觉自身与茶、与水、与器的“合一”状态,从事茶的过程中,感受静美的力量。这种力量带来的,将是宠辱皆忘,是“不以物喜,不以己悲”的内心清净,也是对于生命本真的细心体悟,更是属于每一个茶人的独一无二的茶道。


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