茶馆主人，自是与茶缘分匪浅之辈。

茶是天造地设的灵物，是“瑞草魁”--“香叶、嫩芽、慕诗客、爱僧家”；是礼交之物：“宾主设礼，非茶不交。”（《古今源流至论续集》）；“君子之交淡如水”，以淡泊高洁之茶相互礼赠是君子之交的最好体现。更是文人雅士赏景叙话必不可少之妆点--

#总裁茶道班 长安雅士的乐趣所在，宋代点茶，瘦金体书法，二十四诗品，二十四琴况，有无知音赏？

苏轼《道者院池上作》中云：“下马逢佳客，携壶傍小池。”此处有佳客，有小池，有相谈甚欢，若无一壶茶可供浅斟细品，则此番相会岂不大为减色。

茶道老师薛佩生在终南山沣峪口净业寺抚琴，喝茶，弘扬隐士茶道

茶历经数千年的演进，对于中国人而言，早已不是一杯饮品那么简单，其背后融入了历代文人墨客的悲欢离合，深沉思想与精神追求。

茶圣陆羽《茶经》当中又云：“茶味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”

与茶有莫大关联的茶馆主人，自然也当是“精行俭德之人”--人文底蕴中的情怀与审美，茶可以带给他。这一个“茶”又不单单是茶，而是琴棋书画诗酒花茶之茶，是区别于柴米油盐酱醋茶之茶的。

古语云：“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金古鼎彝令人古。”

其中各种雅物，带给人“幽远古淡”等等的审美情趣，等闲缺乏人文底蕴素养之辈，想来是不易感受得到的。

丰子恺先生曾有人生三层境界之说：第一层物质生活；第二层精神生活;第三层灵魂生活。

对于文人雅士（茶馆主人）而言，最重要的无疑是灵魂生活。

此等灵魂生活，当然又来自于精神生活的完美享受—一定只有深具“琴棋书画诗词歌赋”各类传统文化素养的人，才能得到此中快乐。

秀秀书院作为十五年来“桃李遍天下”，尽心尽力培养“茶馆主人”的风雅之地，实在就是以“琴棋书画诗词歌赋”为课程内涵的。

普及琴棋书画，研习雅士茶道，终南山易安居的古琴课《鸥鹭忘机》。 古琴曲《鸥鹭忘机》，宋代刘志方所作。曲谱最早见于明代朱权所编的《神奇秘谱》。

秀秀书院践行“中国式雅士生活”，传承“雅士茶道”，雅士茶道的核心是“书院茶”，这一盏“书院茶”，又不仅仅是一盏“色香味形”俱美的清茶，这一盏“书院茶”里所蕴含的，有通达从容的琴者风范，筹谋睿智的棋者气度，至情至性的书者风骨，至善至美的画者态度。

薛山长如今每日坚持直播，也是要传递此等“琴棋书画诗词歌赋”之美--引领诸雅士，弹一百首古琴曲，赏一百幅古画，下一百道围棋死活题，临一百遍瘦金体《千字文》字帖，传承雅士茶道，并希望影响更多的茶馆主人、同道中人。

作为一位真正的文人雅士，理想的茶馆主人，必然是极富从容洒脱和自由精神的豪气，又不乏推己及人的济世情怀，同时又崇尚自然，恪守本真：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

--陶渊明《饮酒》其五

茶人秀秀：为何要开一家围棋茶馆

普及琴棋书画，研习雅士茶道，终南山里的书院：总裁茶道班