天意君须会,人间需好诗。
每一个时代都有记录自己生活方式的方法,如今最流行的大约是直播和短视频。电子产品不曾盛行的时代,比如唐朝、宋朝,大家又是如何来记录自己的生活,展示自己的才华呢?
答案是诗词歌赋。诗词歌赋,古时堪称文人雅士抒情达意之专属,如今喜爱诗词,学习诗词之雅事,却早已“飞入寻常百姓家”--人人可为,但有诗心则可。薛山长最是有诗心的人。他以一颗诗心去直播,去拍视频,目的正在于通过诗词此种“流量密码”,去和各雅士之间产生一种共情和共鸣,从而引发更多的人去关注,转载,传播传统的中国文化。
诗词所记录的内容包罗万象,然而总不过借景抒情。读者因诗或词而产生的共情愈多,说明诗人词人所营造的氛围愈好。古往今来的天才作者,莫不有如此本领,比如屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、苏轼、辛弃疾、陆游、纳兰性德莫不如此。
秀秀书院薛山长如今“创作”,亦是按这个路子在走。先拍风景。拍一些“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”然后在这个基础上再去拍故事情节,拍踏雪寻梅,游山访隐,品茗听琴,约棋终南………
此类“故事情节”,于古人诗中多可见之:
《与三山人夜话》唐 李群玉
静谈云鹤趣,高会两三贤。
酒思弹琴夜,茶芳向火天。
兔裘堆膝暖,鸠杖倚床偏。
各厌池笼窄,相看意浩然。
终南山下开元风雅,长安雅士薛佩生和果子姑娘一起品茗,抚琴,手谈,赏画。#终南山 #古琴 #围棋
《中秋》 唐 司空图
闲吟秋景外,万事觉悠悠。
此夜若无月,一年虚过秋。
《松寺》唐 卢延让
山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。
两三条电欲为雨,七八个星犹在天。
衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。
题伍彬屋壁 唐 廖荣
圆塘绿水平,鱼跃紫莼生。
要路贫无力,深村老退耕。
犊随原草远,蛙傍堑篱鸣。
拨棹茶川去,初逢谷雨晴。
长安雅士薛佩生访终南逸士新梅仙姑,在终南山沣峪口正念营地品茗,抚琴,弈棋,赏画。
陪郑诚郎中假日省中寓直 唐 林宽
宪厅名最重,假日许从容。
牀满诸司印,庭高五粒松。
井寻芸吏汲,茶拆岳僧封。
鸟度帘旌暮,犹吟隔苑钟。
七老会诗唐刘真
垂丝今日幸同筵,朱紫居身是大年。
赏景尚知心未退,吟诗犹觉力完全。
闲庭饮酒当三月,在席挥毫象七贤。
山茗煮时秋雾碧,玉杯斟处彩霞鲜。
临阶花笑如歌妓,傍竹松声当管弦。
虽未学穷生死诀,人间岂不是神仙。
………
种种故事情节,总不免引起各种有故事的人,有各种心情的人,来看,来品,来比对自己的人生经历。
所以薛山长所拍每个视频,皆是有故事情节的。薛山长希望讲故事到最后,能归总到一句:有诗为证。
有诗为证,一方面固是自己心得体会的总结抒写,一方面也是诸位雅士的爱重留言、有感评论及诗词唱和。
有了诸位同道中人诗词唱和的热心助力,书院无论是短视频,还是直播间的风雅指数、诗书氛围一定会越来越好,并且以这种“更好”去影响到更多的有识之士。
略举四大名著里的有诗为证,以供诸位参考:
《红楼梦》开篇引子:
开辟鸿蒙,谁为情种?
都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,
试遣愚衷。
因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。
甲戌本第一回回前诗:
浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。
终南隐士不还师傅,周山人,一如禅师,长安雅士薛佩生,子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶,抚琴,弈棋,赏画。
《三国演义》开篇:
杨慎《临江仙》:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
《水浒传》
生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。
铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹,却喜忠良作话头。
千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。
《西游记》开篇:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
“有诗为证”,就是最精炼的“人生况味”。
薛山长上午直播间讲诗词,坚持多年,如今涨粉27万
长安雅士:国潮当道,加入雅士训练营,成为“谦谦君子,温润如玉”
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