立春者，二十四节气之首也。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。

明代《群芳谱》解释立春为：“立，始建也。春气始而建立也。”

《月令七十二候集解》：“立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。”

《史记.天官书》：“正月旦，王者岁首，立春日，四时之始也”。

立春三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”。

《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。

四时之始，阳和暖生。秀秀书院薛山长一如既往迎诸雅士于直播间内，以“琴棋书画”之艺传“诗词歌赋”之道。品茗，抚琴，焚香，习字，挂画……茶是蒙顶山所出《红袖添香》，琴则嵇中散最爱之《广陵散》--所谓“琴里知闻《广陵散》，茶中故旧是蒙山”。字是瘦金书。写春联、福字、拜帖（战书），备受追捧不在话下。

画是《听琴图》。《听琴图》是传为北宋宋徽宗赵佶创作的一幅绢本设色工笔画，此画现藏于北京故宫博物院。

此图绘松下抚琴赏曲的情景。画面正中一枝苍松，枝叶郁茂，凌霄花攀援而上，树旁翠竹数竿。松下抚琴人着道袍，轻拢慢捻，另二人坐于下首恭听，一侧身一仰面，神态恭谨。画上仅用松竹石表示庭院环境，悠扬的琴韵似在松竹间流动，构图凝练平衡。人物神态刻画细致传神，较好地体现出其心理状态。

宋徽宗是古代少有的艺术型皇帝。他在诗词书画各方面都达到了一定的艺术高度，尤其是绘画方面，无论山水、花鸟、人物，都能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理。”《画继》评其“天纵将圣，艺极于神”。

宋徽宗有一个学生名曰王希孟。这位18岁的天才王希孟所作的《千里江山图》，今年因为春晚《只此青绿》的舞蹈火出了圈儿。

王希孟创作《千里江山图》时，才将近18岁。他在如此光彩灿烂的年纪里，在艺术巨匠宋徽宗的亲自传授下，不到半年，便以无与伦比的雄心和魄力，绘成了这幅青绿山水巨作。

如果说，《只此青绿》演活了《千里江山图》，反过来更可以说，《千里江山图》成就了《只此青绿》。

归根结底，《只此青绿》是对以《千里江山图》为代表的传统文化的深耕和弘扬，更是中华文化自信的体现。

文化复兴，文化弘扬，还体现在比如诗词吟诵、赏析、寻幽访隐等等一些方面。

薛山长于这些地方儿，从来不让人。终南山访隐寻幽，今岁已去了无数次了。近日山中多雪，所以薛山长他们弹琴，品茗，弈棋，赏画之外，又多了看雪之乐。

近日因吃蒙顶山茶，是故读诗也多读蒙顶山茶诗。

如白居易《琴茶》一首：

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。

又如黎阳王《蒙山白云岩茶》：

闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。

冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。

蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。

若教陆羽持公论，应是人间第一茶。

若抛开茶之一道，论应景应时之作，则读诗赏诗仍需归至立春主题去了：

《京中正月七日立春》（唐）罗隐

一二三四五六七，万木生芽是今日。

远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

《立春日晨起对积雪》（唐）张九龄

忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。

玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。

《立春》（唐）刘长卿

谁家二月煮新丝，一江黄鲫应不识。

明日倘或桃李晓，莫问老梅知不知。

长安雅士薛佩生带家人在终南山赏雪，习武，抚琴，并邀约终南隐者袁画师一起雪中对弈，品茗

立春偶成（宋）张栻

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

长安雅士薛佩生和史公子在终南山易简山房抚琴，宝妹妹和母亲来接父亲下山，回城里过新年。

汉宫春·立春日（宋辛弃疾）

春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？

却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

立春诗会后续无限精彩，待诸位雅士前来探索。欢迎移步秀秀书院直播间，品茗，听琴，赏画，读诗……

#雅士生活 只此青绿，中国古风穿越千年进入人们的视野！融入现代化元素的舞蹈，演绎着青蓝的山水之色，青山，丛林，河流！舞蹈动作优美，精准，有力，又有灵动之美！简洁富有韵味！最后部分，人与自然完美合一，美轮美奂！

携琴访友，约人下棋，诗词唱和，还原终南山隐士的真实生活