-- 张衡《西京赋》

终南山是“道文化”、“佛文化” 、“孝文化  ”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地。雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

终南隐士不还师傅，周山人，一如禅师，长安雅士薛佩生，子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶，抚琴，弈棋，赏画。

少林寺，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。

武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。

相形之下，少林寺、武当山一佛一道，一北一南，成为中国佛道文化和武术文化足相抗衡的两起坐标。

话说自从当年的《少林寺》电影火遍全国之后，少林寺的名头愈来愈响--至今在释永信主持大师的带领之下，仍然非常红火，而且武术文化之外，棋院、琴院等延伸传统文化项目也做得如火如荼--少林寺文化推广的代表，即是少林寺释延淀、释延勇等人，他们的短视频账号，粉丝甚众多达四五百万之众。

武当山于钟云龙道长的带领之下，发展得也有声有色。风景绝佳，武术传扬之外，琴乐一道，也传承有序，影响日深；武当山高明的文化传承推广者，比如武当山道家传统武术馆、陈师行（武当师行道院）、武当陈师宇，短视频账号也是粉丝数千万之众。

还有青城掌门刘绥滨，峨眉武术代表性继承人凌云等等，也是动辄百万千万以上的粉丝数，也实在叫人瞠目结舌--传统文化圣山自身的魅力光环，简直无与伦比。

再说终南山，因为比尔波特的《空谷幽兰》等等专写隐士的系列丛书，以及后来张剑锋老师的《问道》杂志的大力推广，终南山隐士之名，愈发举世皆知。

隐士是儒释道三家皆有。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”隐士“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。可见，“隐士”不是一般人，实为世外隐匿之高人也。此等人，自然是文化底蕴丰厚--琴棋书画，诗词歌赋样样皆精通的。

终南山文化的践行推广代表，自然是以书院为主。关中帝王之都，历来学风浓厚，文化鼎盛，因而颇多书院。

秀秀书院即是其中的一个代表。薛山长自书院成立十五年来，兢兢业业所做的，也大抵在“琴棋书画诗酒花茶”--“雅士茶道”的内容直播。

如今书院线上线下的学子也是人数甚众。其中不乏常常走动少林寺，武当山的以“武人”气质独胜者，如今沾染了些许“书院气”—“琴棋书画诗词歌赋”，遂多了“文人逸士才子佳人气”，才当真是文武双全了的。

所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，凡与书院亲厚者，无论线上线下，皆是“雅士”。包括外地本地的许多书院院长：如朱子书院的朱院长，三清书院的院长，芸阁白鹿书院的牛院长，八水书院解院长......皆是书院佳客，常来常往的。

所以如此，自然是托赖于长安城“一城文人半城仙”的人文底蕴，终南山厚重的历史文化。

然而，秀秀书院，长安雅士薛山长的思想、脚步又绝不禁锢于此。

少林寺，武当山，是不必说的了，湖北黄冈五祖寺，福建厦门普陀寺，江苏吴江太湖大学堂，杭州灵隐寺，扬州个园，成都杜甫草堂，四川雅安蒙顶山，“天下第一村”华西村，宝岛台湾，韩城司马庙，…….无一不见薛山长携琴带茶，赏景访友的洒脱行迹。

说到底，薛山长“踽踽独行”的这十五年，醉心于儒家传统文化之中，以践行弘扬“琴棋书画诗词歌赋”为己任，总是希望能有更多的有识之士参与进来，一起“品茗抚琴，焚香习字，赏画对弈”，行风雅之事，作风雅之人。

应终南山人孙壮士之邀，长安雅士薛佩生和孙壮士在燕子崖品茗，抚琴，踏雪，寻梅。#琴棋书画#茶道#诗词歌赋