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长安雅士浅谈终南山、武当山、少林寺文化
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2022/1/31 19:35:20 阅读:652次 双击自动滚屏

“终南山,脉起昆仑,尾衔嵩岳,钟灵毓秀,宏丽瑰奇,作都邑之南屏,为雍梁之巨障。其中盘行目远,深严邃谷不可探究,关中有事,终南其必争?

-- 张衡《西京赋》

终南山是“道文化”、“佛文化” 、“孝文化  ”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地,“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地。雄峙在古城长安(西安)之南,成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

南隐士不还师傅,周山人,一如禅师,长安雅士薛佩生,子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶,抚琴,弈棋,赏画。

少林寺,因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中,故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。

武当山,中国道教圣地,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地,被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。

武当武术,是中华武术的重要流派。元末明初,道士张三丰集其大成,开创武当派。武当派是中国道教的一个重要流派,是“以武当山为本山,以信仰真武——玄武,重视内丹修炼,擅长雷法及符箓,强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。其主要特点是:以崇拜“真武大帝”为主神;重习三丰武当内家拳技;主张三教合一,以“道”为三教共同之源;重内丹丹法,主张性命双修。

相形之下,少林寺、武当山一佛一道,一北一南,成为中国佛道文化和武术文化足相抗衡的两起坐标。


话说自从当年的《少林寺》电影火遍全国之后,少林寺的名头愈来愈响--至今在释永信主持大师的带领之下,仍然非常红火,而且武术文化之外,棋院、琴院等延伸传统文化项目也做得如火如荼--少林寺文化推广的代表,即是少林寺释延淀、释延勇等人,他们的短视频账号,粉丝甚众多达四五百万之众。





武当山于钟云龙道长的带领之下,发展得也有声有色。风景绝佳,武术传扬之外,琴乐一道,也传承有序,影响日深;武当山高明的文化传承推广者,比如武当山道家传统武术馆、陈师行(武当师行道院)、武当陈师宇,短视频账号也是粉丝数千万之众。






还有青城掌门刘绥滨,峨眉武术代表性继承人凌云等等,也是动辄百万千万以上的粉丝数,也实在叫人瞠目结舌--传统文化圣山自身的魅力光环,简直无与伦比。


再说终南山,因为比尔波特的《空谷幽兰》等等专写隐士的系列丛书,以及后来张剑锋老师的《问道》杂志的大力推广,终南山隐士之名,愈发举世皆知。

隐士是儒释道三家皆有。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”隐士“皆用宇宙而成心,借风云以为气”。可见,“隐士”不是一般人,实为世外隐匿之高人也。此等人,自然是文化底蕴丰厚--琴棋书画,诗词歌赋样样皆精通的。

终南山文化的践行推广代表,自然是以书院为主。关中帝王之都,历来学风浓厚,文化鼎盛,因而颇多书院。



秀秀书院即是其中的一个代表。薛山长自书院成立十五年来,兢兢业业所做的,也大抵在“琴棋书画诗酒花茶”--“雅士茶道”的内容直播。

如今书院线上线下的学子也是人数甚众。其中不乏常常走动少林寺,武当山的以“武人”气质独胜者,如今沾染了些许“书院气”“琴棋书画诗词歌赋”,遂多了“文人逸士才子佳人气”,才当真是文武双全了的。


所谓“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,凡与书院亲厚者,无论线上线下,皆是“雅士”。包括外地本地的许多书院院长:如朱子书院的朱院长,三清书院的院长,芸阁白鹿书院的牛院长,八水书院解院长......皆是书院佳客,常来常往的。

所以如此,自然是托赖于长安城“一城文人半城仙”的人文底蕴,终南山厚重的历史文化。

然而,秀秀书院,长安雅士薛山长的思想、脚步又绝不禁锢于此。

少林寺,武当山,是不必说的了,湖北黄冈五祖寺,福建厦门普陀寺,江苏吴江太湖大学堂,杭州灵隐寺,扬州个园,成都杜甫草堂,四川雅安蒙顶山,“天下第一村”华西村,宝岛台湾,韩城司马庙,…….无一不见薛山长携琴带茶,赏景访友的洒脱行迹。














说到底,薛山长“踽踽独行”的这十五年,醉心于儒家传统文化之中,以践行弘扬“琴棋书画诗词歌赋”为己任,总是希望能有更多的有识之士参与进来,一起“品茗抚琴,焚香习字,赏画对弈”,行风雅之事,作风雅之人。

应终南山人孙壮士之邀,长安雅士薛佩生和孙壮士在燕子崖品茗,抚琴,踏雪,寻梅。#琴棋书画#茶道#诗词歌赋


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