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茶人秀秀:穿汉服一定要学会妆造
作者:秀秀茶文化 来源:本站整理 发布时间:2022/1/12 15:17:13 阅读:351次 双击自动滚屏

“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”汉服自古即华夏礼仪的必要组成部分。如今昌明盛世,文化复兴之势正如日中天,穿汉服,学文言,习古礼,修琴棋书画,俨然成为一种时尚,一种衡量真正精神“贵族”的标杆。

秀秀(茶艺培训中心)书院作为“中国式雅士生活”的创立者、践行者,十五年来,正是以修习“琴棋书画诗词歌赋”,弘扬中国传统文化为己任,穿汉服,也引领诸雅士学人穿汉服—自然又不仅是穿汉服,更要教习相应的汉服妆造,帮助塑造茶人与汉服精神相匹配的“内圣”气质。

纵观历代女子汉服妆造,或质朴清纯、雍容华贵,或清新淡雅、简约柔顺,固然是因为古人审美情趣有所变迁,然而换一个角度,却都可看作是对于古典东方之美的传承与演化不是?

汉服妆造,首先要注意发髻的修饰。

古诗词里,“云鬓花颜金步摇”;倭堕低梳髻,连绢细扫眉”;“云髻峨峨,修眉联娟”;“宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成”之景,想一想都不胜其美。

长安雅士薛佩生和终南隐士周山人,在太平峪圭峰山沐月仙子的山房品茗,围棋,赏画。

古代女子发髻总的可以分成六类:结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式,主要手法有梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓,再以笄、钗、簪、步摇、发冠、珠花等首饰固定和装饰。

如今时代,汉服梳髻自然以简约易梳为本。直接披发,将后面的头发轻轻挽起就足矣。若是

觉得挽发过于成熟,可以在两侧编一二小发辫,配以发饰,后面的头发自然散开,增添

活泼灵动之感。

长安雅士薛佩生邀终南隐士不还师傅,周山人,在终南山太乙峪冷香斋品茶,抚琴,弈棋,赏画,子清姑娘歌舞助兴。

若有心有时者,像秦罗敷那般梳一个“头上倭堕髻”亦未尝不可:将发拢结。挽结成大堆,在椎中处结丝绳,状如马杜,堕于头侧或脑后。古今中华注云:堕马髻惟倭堕髻,一云:堕马之余形也”。

少女之属,可尝试“垂鬟分肖髻”:将发分股,结鬟于顶,不用托拄,使其自然垂下,并束结肖尾、垂于肩上,亦称燕尾。

其次是眉毛的修整。

《西京杂记》曾云美女卓文君曰其“眉如远山,时人效之,画远山眉”。可见眉毛对于美人来讲,是非常重要的。远山眉之外,其时亦流行长眉、八字眉、惊翠眉、愁眉、广眉等等。

汉服眉妆,以含蓄内敛为美,一般眉头要比眉尾略低一些,眉峰处弱化,形状纤细修长如柳叶,弯似新月,可衬托出女性清秀柔丽的姿态;

终南隐士周山人,长安雅士薛佩生,念顷姑娘一行在终南山天子峪百塔寺与天南禅师品茗,弈棋,赏画。

眼妆以素雅简约为主。淡淡地晕染即可。

唇色亦以自然为主,涂浅色唇膏。

总体而言,汉服妆容强调自然肤色及提升气质,效果类似“裸妆”。

然而其打造也并不容易。如同中国传统文化当中的工笔画之作。

同样是要使用“尽其精微”的手段,通过“取神得形,以线立形,以形达意”获取神态与形体的完美统一。也是要“先行定位,勾勒轮廓,分别填色,粉黛互用,青绿朱砂等重色,须敷至五六层,始能均匀……….再钩出轮廓线条。甚至敷金涂银,以达成华丽庄严之致。”

若以茶中之道来比,只有宋代茶百戏(茶丹青)与之类似。

宋代是极讲究茶道的时代,上起皇帝,下至士大夫,无不好此。宋徽宗赵佶撰《大观茶论》,蔡襄撰《茶录》,黄儒撰《品茶要录》,一些文人雅士更流行斗茶的生活情趣,宋代斗茶之风极盛。

茶百戏,又称汤戏或分茶,即是宋代流行的一种茶道。不过是将煮好的茶,注入茶碗中的技巧。然而在宋代,茶百戏却是足与琴、棋、书并列,深受士大夫们喜爱与崇尚的一种文化活动。宋人杨万里咏茶百戏曰:“分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧……”

茶百戏,能使茶汤汤花瞬间显示瑰丽多变的景象。若山水云雾,状花鸟鱼虫,如一幅幅水墨图画,其中所需的极高的沏茶技艺,不也“极尽精微”么?


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