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长安雅士浅论宋徽宗《听琴图》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2021-11-17 14:55:18 阅读:126次 双击自动滚屏


《听琴图》是传为北宋宋徽宗赵佶创作的一幅绢本设色工笔画,此画现藏于北京故宫博物院。


终南山隐士精通琴棋书画,长安城雅士擅长诗词歌赋,各自修炼,高处相见

《听琴图》中所绘,乃宋徽宗在政和七年四月册为“教主道君皇帝”以后,与朝中权臣接见,抚琴论道,暗通心曲的艺术场景。

画面中间,抚琴者黄冠缁衣作道士打扮,身旁立一木几香炉,只见他微低着头,双手拨弄着琴弦。背后一株松树,苍虬如龙,凌宵花攀附其上,红白二色花点缀其间,而树侧数竿青竹,青翠可爱。听琴者三人,其中两人朝服纱帽,左右对坐,凝神恭听。弹琴者左手边,一人纱帽红袍,一手持扇按膝,一手反支石墩,俯首侧坐,似沉醉于琴声之中;右手边,一人纱帽绿袍,两手相握于袖中,仰首微微前倾,似为琴声所动,翩思于天地之间;其后立一童子,似亦为琴声所吸引。在画前,还设有一玲珑山石,上有一古鼎,中插一束花枝。


画面上方,有蔡京所题的七言绝句一首,“吟徵调商灶下桐,松间疑有入松风。仰窥低审含情客,似听无弦一弄中。”右上角有宋徽宗赵佶所书瘦金书字体的”听琴图”三字,左下角有他”天下一人”的画押。幅上钤清“嘉庆御览之宝”等印8方。

画中蔡京题诗之“灶下桐”出自《后汉书·蔡邕传》:蔡邕善鼓琴,时闻灶下桐木燃烧之声,知为制琴的绝佳木材,乃用余木制成一琴,因尾部有火烧痕迹,故名为“焦尾琴”。“无弦”来自陶渊明抚无弦琴的典故。蔡京题诗借用此两个典故,一方面指出徽宗琴艺高超,另一方面亦暗示听琴者深谙琴音,非寻常俗人。在中国的传统文化中,以音乐比况政治源远流长。孔子以帝舜时韶乐尽善尽美、周武王时音乐尽美而未尽善来评判帝舜、武王朝政治状况之高下,而《史记》亦记载吴国公子季札通过一国仪式用乐来听辨该国的政治概况。在古代,琴被视为乐器之君,能匡正不正的行为。图中徽宗弹琴,自与身份相当。身为君主的徽宗弹琴,臣下专心聆听,君臣一片和谐,也意味着帝王的道德之音被臣下接收而遵行。《听琴图》的深刻政治意蕴正在其中。

此画氛围典雅富丽。一从刻画对象的外在特征可见:画中缁衣人神情雅俊,器宇不凡;画中器物虽只寥寥,惟高几、香炉,奇石等,却皆非常人所能有者。二是画中色彩运用十分成功。抚琴人着黑,与两边听者一红衣,一蓝衣,单纯中富有变化,不纷乱的变化又透着典雅,与环境相得益彰;三是作画人用笔极其匀整细腻,人物衣纹线条富有弹性,甚至纤细匀净的线条能够传达一种与古琴相符的清爽、纤劲之感,几竿翠竹虽小,却都是用双钩画出,笔笔细劲严谨,可见画家营造整体静谧氛围时的匠心独具。


长安雅士薛佩生临摹的《听琴图》装裱好了,喜欢的雅士可以预定了。

《听琴图》全幅的“气韵”是直贯向上,而徽宗的题款和押书,其特点也是顺乎画中气局,其位置恰到好处而绝不孤立于画中“气韵”之外。此图于右上标题,瘦金书三字“听琴图”,正好高于松树之头,若低于松树头,则“气”会下沉而不贯,若与松顶相平,又是平头,都与画中气机不合或破局,若太高也不妥,唯如此方妙。而押书“天下一人”,签于画之左下部,与标题上下相呼应,也不伤画之气局。


辛丑年霜降诗会,长安雅士薛佩生带大家游太兴山,赏铁庙美景,观徽宗《听琴图》,吟诗唱赋。

如上可见,《听琴图》画作之美,足可称当“神笔之妙,无以复加”之评。


中国式雅士生活。笔墨纸砚,诗词歌赋,琴棋书画,衣食住行。

长安雅士:一百首传统古琴曲


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