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长安雅士:传习雅士之道,养成君子之风
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2021-10-28 10:30:18 阅读:323次 双击自动滚屏

长安城曾经举办过多次君子文化论坛。此处所谓之君子,是儒家所推崇的“谦谦君子,温润如玉”。是孔子所云,深具“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”之君子,亦是孟子所云“以仁存心,以礼存心,仁者爱人,礼者敬人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”之君子,在乎琴棋书画之间,在乎诗词歌赋之间。

要精通琴棋书画,掌握诗词歌赋,都是有方法可循的。万变不离其宗,是要实修为主。书院学子如今不比从前,从前是女士居多,是相夫教子之外的一种雅士生活沉浸。如今却是男士居多。比如一些企业家会花许多时间跟随薛山长,在山里待一周或者在书院每天约课学习。最值得一提的是刘进士。他自几年前追随薛山长修习琴棋书画,今时常常同薛山长游山玩水的,琴不用讲,《潇湘水云》之曲已经非常熟稔,连棋也下得非常好了。据他所云,因受薛山长影响,已经买了100多本围棋书专心研习,也许背了上千个定式,他都已经过眼在心了。

企业家做企业,追求利润必不可少,然而追求利润的过程中若再能保持一颗求真善美之心,岂不更好?真善美到底在哪里?就在琴棋书画中间。抛却空谈,发心实修就好。还以书院学子为例,比如曹举人,习字,弹琴之外,围棋也在较高的境界了;书法也是一样,书院的一位职业画家荣荣姑娘,书法爱好者沙秀才等等,都在写;画作修习者自然更多,书院门里尽是研习书画之人……..大家真真正正的是在弘扬雅士之道。

真正投入学习琴棋书画的过程中,会发现“一层功夫一层理”。当旁人讲出一句言论之时,我们也许只是相视会心一笑而已:同感在心,深意自明,何须言语?琴棋书画的体系当中,大家所要辩的理论,几乎无所不包的,大约都总结过了。所以极容易得此“酒逢知己,言语投机”之喜。

在琴声中,在棋局中,在书体结构中,在画的意境当中,有我们需要的一切君子之风。所以我们需要学会琴棋书画。

书院自倡导雅士生活至如今十四年来,大量的学生对于琴棋书画都已颇有会心。接下来即可携琴心,仗剑胆,大量的去寻幽探古,追慕先贤。比如说书院有一次诗会是在嘉午台,此次的霜降诗会是在太兴山的铁庙,还有下次可能要去塔云山……..,诸学人都愿意随薛山长去走一走,过去的过程中是人出去了,带回来的是诗。

诗本来是油然而生的,像长在树上的果实。若缺了琴棋书画之修习,诗必落俗,而有了此等熏陶,诗必称雅。整个“推敲”的过程,虽不免“两句三年得,一吟双泪流”之苦,然更多有诗情得抒之喜--此正是雅士生活之所需,亦是能振兴君子之道的做派和作为,所以区别于市井,区别于世俗因为我们真的在下功夫。

常有人讲“把日子过成诗,把诗还原成日子”。其实中间不过是一个对俗和雅的判断,对阴和阳的判断,至俗至雅,大皆在里面。只知俗不知雅,显然不妥。若对雅和俗都了解了,那么对于整个社会的判断,自然更准确一些。无论对于家庭,对于工作,对于企事业的人际关系,对于婚姻,对于子女的教育,都会有一个深刻的理解,这也是我们提倡雅士之学,君子之风的目的。

但有君子之风,便能有“形端表正,君子行为”。远的不讲,拿那日去爬太兴山铁庙来讲,完全即是体力和意志的结合:面对危崖高坡,一路谈笑风生,迎难而上,此种体力与意志的结合,其实是平日君子人格,“性命双修”之体现。有此君子人格,方能达到一个完美的彼岸,或者是一种平衡。

余秋雨先生曾总结君子人格的九种特征:“君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻”,亦谓此种。

弹琴,下棋,可至山顶,绝壁,瀑布下,而且还声如洪钟,气定神闲…….性命双修,对于仁人君子,对于长安城的文人,对于终南山的隐士,皆是日常功课罢?

在薛山长的风气引领之下,诸君子大约已心中了然,终南山隐士其实皆是诗词歌赋,琴棋书画精通的;长安城的文人骚客也是琴棋书画诗词歌赋通透的。如此,我们自可悠游于优雅,安静,淡然,美好的长安城,终南山,去生活,去“把日子过成诗”。


中国式雅士生活。笔墨纸砚,诗词歌赋,琴棋书画,衣食住行。

最近完成了一百集古琴教学视频拍摄,从今天开始接着


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