辛丑年壬辰月癸巳日(即公元2021年4月15日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林旧址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。
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辰时。诗词歌赋诸子百家研习时分。
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如今且说先生,例必的静坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选学:
《正蒙》有司篇第十三如下:
有司,政之纲纪也。始为政者,未暇论其贤否,必先正之,求得贤才而后举之。
为政不以德,人不附且劳。
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“子之不欲,虽赏之不窃。”欲生于不足则民盗,能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子,使窃其所不欲,子必不窃。故为政者在乎足民,使无所不足,不见可欲而盗必息矣。
为政必身倡之,且不爱其劳,又益之以不倦。
“天子讨而不伐,诸侯伐而不讨”,故虽汤武之举,不谓之讨而谓之伐。陈恒弑君,孔子请讨之,此必因周制邻有弑逆诸侯当不请而讨。孟子又谓“征者上伐下,敌国不相征”,然汤十一征,非赐钺,则征讨之名至周始定乎!
“野九一而助”,郊之外助也。“国中什一使自赋”,郊门之内通谓之国中,田不井授,故使什而自赋其一也。
道千乘之国,不及礼乐刑政,而云“节用而爱人,使民以时”,言能如是则法行,不能如是则法不徒行,礼乐刑政亦制数而已尔。
富而不治,不若贫而治;大而不察,不若小而察。
报者,天下之利,率德而致。善有劝,不善有沮,皆天下之利也。小人私己,利于不治,君子公物,利于治。
巳时。研习瘦金书正当其时矣。
如今且说薛山长,见天儿写瘦金书又写出新文来:宋徽宗是太极高手。为什么呢?他所论者,应当是一种平衡理论,言宋徽宗写字,“结构严谨,一丝不苟,体势倚侧,左低右高,左紧右松,内紧外松,上紧下松,转折处顿挫分明,捺笔一波三折,长竖画无悬针一律为鹤脚。牵丝映带多意连,少实连,字距紧密行距特为舒朗。”薛山长顺带还不忘一提宋四家中苏黄之体,苏字自是“笔法肉丰骨劲,跌宕自然,给人以‘大海风涛之气’、‘古槎怪石之形’的艺术美感”,黄却“昂藏郁拔,而神闲意浓,入门自媚。若其笔法瘦劲婉通,则自篆来。”各家争锋,谁领风骚?前儿所言结业证书,今儿才算写就了。书院学子,本极看重自个儿“身属”书院之身份,所以对于书院所发证书如获至宝,紧催着要呢。薛山长即以他妙绝的瘦金书挥笔写成,殊为自得。
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
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却说薛山长仍于直播间复奏《广陵散》。《广陵散》此曲,《希韶阁琴瑟合谱》云:此操铁笛道人云:“得自神授”。按紫霞洞谱云:“嵇中散尝游洛西,暮宿华亭,夜分,引琴而弹,忽有客诣之,与康共谈音律,词致清辨,因索琴弹广陵散一曲,声调绝伦,遂以授中散,韩皋谓中散琴曲有广陵散者,以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败,言魏之散亡,自广陵始,故名其曲曰广陵散”。王幼学云:“散乃曲名,如操、弄、引、吟之类”。
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秀秀老师则于小琴室独奏《潇湘水云》。《潇湘水云》:古琴曲,是宋代浙派琴家创始人郭沔的代表作。当时元兵南侵入浙,郭沔移居湖南衡山附近,常在潇、湘二水合流处游航。每当远望九嶷山为云水所蔽,见到云水奔腾的景象,深感国事飘零,激起他对山河残缺、时势飘零的无限感慨,借水光云影,以寄抑郁、眷念之情。
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全曲情景交融,寓意深刻,充分利用了古琴演奏中的“吟、猱、绰、注”技法,集中体现了古琴艺术的“清、微、淡、远”的含蓄之美,被历代琴家公认为典范。
《神奇秘谱》:臞仙曰,是曲也,楚望先生郭沔所制。先生永嘉人,每欲望九嶷,为潇湘之云所蔽,以寓惓惓之意也。然水云之为曲,有悠扬自得之趣,水光云影之兴;更有满头风雨,一蓑江表,扁舟五湖之志。
婷婷同薛老师正悉心裁剪制作汉服不在话下。
至酉时,又是每日围棋、太极修习时候。诸雅士于薛山长引领下各各修炼不提。
欲知明日《正蒙》大易篇第十四如何,且听下回分解。
#雅士生活# 程海老师秀秀书院讲学:天意君须会,人间要好诗。
秀秀老师:胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华。
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