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长安雅士讲解张载《正蒙》动物篇第五
作者:秀秀书院 来源:本站整理 发布时间:2021-4-6 10:29:25 阅读:64次 双击自动滚屏

辛丑年壬辰月癸未日(即公元202145日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林旧址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。


果真姑娘来了,长安雅士薛佩生又多一名女弟子,一起习茶,抚琴,学习经典。

辰时。诗词歌赋诸子百家研习时分。


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如今且说先生,例必的静坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选学:


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《正蒙》动物篇第五如下:

动物本诸天,以呼吸为聚散之渐;植物本诸地,以阴阳升降为聚散之渐。物之初生,气日至而滋息;物生既盈,气日反而游散。至之谓神,以其伸也;反之为鬼,以其归也。

气于人,生而不离、死而游散者谓魂;聚成形质,虽死而不散者谓魄。

海水凝则冰,浮则沤,然冰之才,沤之性,其存其亡,海不得而与焉。推是足以究死生之说。

有息者根于天,不息者根于地。根于天者不滞于用,根于地者滞于方,此动植之分也。


生有先后,所以为天序;小大、高下相并而相形焉,是谓天秩。天之生物也有序,物之既形也有秩。知序然后经正,知秩然后礼行。

凡物能相感者,鬼神施受之性也;不能感者,鬼神亦体之而化矣。

物无孤立之理,非同异、屈伸、终始以发明之,则虽物非物也;事有始卒乃成,非同异、有无相感,则不见其成,不见其成则虽物非物,故一屈伸相感而利生焉。


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独见独闻,虽小异,怪也,出于疾与妄也;共见共闻,虽大异,诚也,出于阴阳之正也。

贤才出,国将昌;子孙才,族将大。

人之有息,盖刚柔相摩、乾坤开合之象也。

寤,形开而志交诸外也;梦,形闭而气专乎内也。寤所以知新于耳目,梦所以缘旧于习心。医谓饥梦取,饱梦与,凡寤梦所感,专语气于五藏之变,容有取焉尔。


声者,形气相轧而成。两气者,谷响雷声之类;两形者,桴鼓叩击之类;形轧气,羽扇敲矢之类;气轧形,人声笙簧之类。是皆物感之良能,人皆习之而不察者尔。

形也,声也,臭也,味也,温凉也,动静也,六者莫不有五行之别,同异之变,皆帝则之必察者与!


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巳时。研习瘦金书正当其时矣。

如今且说薛山长,这会子正“闭关”弹奏《广陵散》呢。纵在外间,也听得见琴室里“取韩,呼幽,作气,含志,沉思,返魂,徇物冲冠第九,长虹,发怒,扬名,含光,沉名,投剑,气冲”种种情绪流淌,嘈嘈切切,错杂而弹。琴室外面,他的大书案上,陈列着素日所书小标签:怀黄佩紫、蒙顶甘露、红袖添香,并千字文书法长卷,第八十几遍了似乎,薛山长数年来坚持之功,实在难能。必定离“笔法追劲,意度天成”之境不远矣。


午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

今日晨起又品“蒙顶甘露”一盏,其外形仍复紧卷多毫,浅绿油润,叶嫩芽壮,芽叶纯整之姿,汤色微黄碧,清澈明亮,品之香馨高爽,味醇甘鲜。着实令人忘忧也。


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琴声满室,总在《广陵散》。《广陵散》此曲,号称“康毕生独爱此曲,必择雅静高岗之地,风清月朗之时,深衣鹤氅,盥手焚香,方才弹之。虽有达官贵人求教,概不相传。及康将刑东市,三千太学生‘请以为师’,终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞,人鬼俱寂,唯工尺跳跃于琴盘,思绪滑动于指尖,情感流淌于五玄,天籁回荡于苍天,仙乐袅袅如行云流水,琴声铮铮有铁戈之声,惊天地,泣鬼神,听者无不动容。曲毕慨然长叹:‘袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!’,竟慷慨赴死。海内之士,莫不痛之。”

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至酉时,又是每日围棋、太极修习时候。诸雅士于薛山长引领下各各修炼不提。


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欲知明日《正蒙》诚明篇第六如何,且听下回分解。


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