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长安雅士讲解张载《正蒙》神化篇第四
作者:秀秀书院 来源:本站整理 发布时间:2021-4-5 10:34:43 阅读:68次 双击自动滚屏

辛丑年辛卯月辛巳日(即公元202143日)。时近清明,细雨纷纷。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林旧址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

长安雅士生活:雅女程程分茶:玲玲、平平等吃茶:无由持一碗,寄与爱茶人

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的静坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选学:


《正蒙》神化篇第四如下:

神,天德,化,天道。德,其体,道,其用,一于气而已。

“神无方”,“易无体”,大且一而已尔。

虚明一作静。照鉴,神之明也;无远近幽深,利用出入,神之充塞无间也。

天下之动,神鼓之也,辞不鼓舞则不足以尽神。


长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山:不觉碧山暮,清琴奏几重

鬼神,往来、屈伸之义,故天曰神,地曰示,人曰鬼。神示者归之始,归往者来之终。

长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山:闲来垂钓碧溪上

形而上者,得辞斯得象矣。神为不测,故缓辞不足以尽神,缓则化矣;化为难知,故急辞不足以体化,急则反神。

气有阴阳,推行有渐为化,合一不测为神。其在人也,智义利用,则神化之事备矣。德盛者穷神则智不足道,知化则义不足云。天之化也运诸气,人之化也顺夫时;非气非时,则化之名何有?化之实何施?中庸曰“至诚为能化”,孟子曰“大而化之”,皆以其德合阴阳,与天地同流而无不通也。所谓气也者,非待其蒸郁凝聚,接于目而后知之;苟健、顺、动、止、浩然、湛然之得言,皆可名之象尔。然则象若非气,指何为象?时若非象,指何为时?世人取释氏销碍入空,学者舍恶趋善以为化,此直可为始学遣累者,薄乎云尔,岂天道神化所同语也哉!

长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山雅奏清音,书院学人傍其听琴

“变则化”,由粗入精也,“化而裁之谓之变”,以著显微也。谷神不死,故能微显而不掩。鬼神常不死,故诚不可掩;人有是心在隐微,必乘间而见,故君子虽处幽独,防亦不懈。

神化者,天之良能,非人能;故大而位天德,然后能穷神知化。

大可为也,大而化不可为也,在熟而已。易谓“穷神知化”,乃德盛仁熟之致,非智力能强也。

大而化之,能不勉而大也,不已而天,则不测而神矣。

先后天而不违,顺至理以推行,知无不合也。虽然,得圣人之任者皆可勉而至,犹不害于未化尔。大几圣矣,化则位乎天德矣。


大则不骄,化则不吝。

无我而后大,大成性而后圣,圣位天德不可致知谓神。故神也者,圣而不可知。

见几则义明,动而不括则用利,屈伸顺理则身安而德滋。穷神知化,与天为一,岂有我所能勉哉?乃德盛而自致尔。


“精义入神”,事豫吾内,求利吾外也;“利用安身”,素利吾外,致养吾内也。“穷神知化”,乃养盛自致,非思勉之能强,故崇德而外,君子未或致知也。

神不可致思,存焉可也;化不可助长,顺焉可也。存虚明,久至德,顺变化,达时中,仁之至,义之尽也。知微知彰,不舍而继其善,然后可以成人性矣。

圣不可知者,乃天德良能,立心求之,则不可得而知之。


长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山中携秀秀老师及书院诸学人燕燕、阳阳、兰兰等:池上桃花流水,天涯芳草青山,何处觅?

圣不可知谓神,庄生缪妄,又谓有神人焉。

惟神为能变化,以其一天下之动也。人能知变化之道,其必知神之为也。

见易则神其几矣。

“知几其神”,由经正以贯之,则宁用终日,断可识矣。几者象见而未形也,形则涉乎明,不待神而后知也。“吉之先见”云者,顺性命则所见皆吉也。

知神而后能响帝响亲,见易而后能知神。是故不闻性与天道而能制礼作乐者末矣。

长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山中携秀秀老师及书院诸学人燕燕、阳阳、兰兰等:问余何意栖碧山,笑而不答心自闲

“精义入神”,豫之至也。

徇物丧心,人化物而灭天理者乎!存神过化,忘物累而顺性命者乎!

敦厚而不化,有体而无用也;化而自失焉,徇物而丧己也。大德敦化,然后仁智一而圣人之事备。性性为能存神,物物为能过化。

长安雅士生活:秀秀老师与雅女燕燕、兰兰对坐品茗:桃花流水杳然去,别有天地非人间

无我然后得正己之尽,存神然后妙应物之感。“范围天地之化而不过”,过则溺于空,沦于静,既不能存夫神,又不能知夫化矣。

“旁行不流”,圆神不倚也;“百姓日用而不知”,溺于流也。

义以反经为本,经正则精;仁以敦化为深,化行则显。义入神,动一静也;仁敦化,静一动也。仁敦化则无体,义入神则无方。

巳时。研习瘦金书正当其时矣。

如今仍说书院风雅,除琴棋书画应景之外,亦颇在花木山石笔墨纸砚安插得当处。诸雅士今日若有不避风雨至书院者,必定又有“眼前一亮”之感。花木经修剪,书画重放置,琴桌布局亦颇有不同。最引人注目处,大约还在进门处三类茶品赫然陈列:蒙顶黄芽、红袖添香、蒙顶甘露。本极平凡的绿色白色小茶罐儿,因贴了薛山长亲手所写瘦金书,并盖朱红“易简山房”印章而立显“鹤立鸡群”之秀逸绝伦。品蒙顶香茗、观瘦金书字,适口清心两相得,岂不乐哉?

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

长安雅士生活:雅女蓉蓉春游终南山中鼓琴:人面桃花相映红

小蓉蓉《梅花三弄》之曲已颇弹得。她极小的人,玉指纤纤,调弦转轸,而后指下生风,“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,初习者见之,不免羡慕:“小姑娘弹得太好了。”天分自然是要有的,然则更在年深月久的苦练,小姑娘今日之成,未始不是素日勤学苦练的结果。

长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于终南山中携秀秀老师及书院诸学人燕燕、阳阳、兰兰等:山深迷落日,一径窅无涯。老屋茅生菌,琴畔树有花

美貌的贞贞姑娘今日亦重返书院,静赏薛山长一曲《广陵散》,领略一番英雄的慷慨悲歌之后,复又同秀秀老师两人对坐品茗,观竹听雨,又得人生一时闲矣。

长安雅士生活:秀秀书院薛山长(长安雅士,畅销书作者)于书院围棋:以一敌三

至酉时,又是每日围棋太极修习时候。诸雅士于薛山长引领下各各修炼不提。

欲知明日《正蒙》动物篇第五如何,且听下回分解。


长安雅士邀您品蒙顶甘露,对弈围棋名手

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