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长安雅士浅论关学四为句
作者:xuepeisheng 来源:本站整理 发布时间:2021-3-8 10:40:28 阅读:277次 双击自动滚屏

明代王阳明曾有云:“关中自古多豪杰,其忠信沉毅之质,明达英伟之器,四方之士,吾见亦多矣,未有如关中之盛者也。

关中学者之名,关学学派之名,其誉播华夏,影响深远可见一斑。

关学是萌芽于北宋庆历之际的儒家学者申颜、侯可,至张载而正式创立的一个理学学派。关学是儒学重要学派,因其实际创始人张载先生是关中人,故称“关学”。又因张载世称“横渠先生”,因此又有“横渠之学”的说法。

横 渠之学从天道说起,由《易传》的解释开始,论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太极”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性,因此永远处于运动状态。 气聚则成万物,气散则归于太极。由此,横渠得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭,人应该亲近同类和万物,所谓 “民吾同胞,物吾与也”。

关学四为句,亦即“横渠四句”,出自张载《横渠语录》:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

“横渠四句”意思大致如下:

1、“为天地立心”。天地本无心,然人有心,人之心,亦即使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”

2、 “为生民立命”,则直接来源于孟子的“立命”思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不 二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就 可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也。

3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也。就儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋时濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒。

4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。


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关中自古多豪杰。今日我辈儒学践行者,作为弘扬中华民族优秀历史文化的一分子,如何发掘利用关学精髓,将张载宝贵的哲学思想承接过来,传递下去,为民族振兴、祖国强盛作出新的贡献,是我们亟需考虑的问题。


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 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”诚可谓我辈矢志不移之理想,孜孜以求之目标,为此勇往直前,无惧风雨,仰天俯地,无愧于心,足矣。


长安雅士简介:

薛佩生,古龙门市人,字易简,号长安雅士。秀秀书院山长。陕西儒家文化的践行者和推广者。終南草堂傳統文化導師。賈平凹文化研究院讀書大使。琴技精湛之外,瘦金体书法艺术亦有颇深造诣。在其数年的茶道、香道、围棋、古琴、书法等美学体系的修习過程中,加之不断的研习国学经典与生活亲历,形成对传统文化的特殊感悟,主張“慎終如始”的行事作風,并将此作为教学踐行的必要條件。古琴教学经验丰富,更以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。2014年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。
贯承格言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
弘道集贤,重振三秦关学之重量,传承我华夏优秀之文明。
擅长曲目:《广陵散》《潇湘水云》《流水》《梅花三弄》等


长安雅士浅谈儒家教育思想

@长安处处有故事 高大哥雅会秀秀书院薛山长,吟诗唱赋,品茗听


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