秀秀茶书院形象图
书院首页 机构介绍 书院视频 茶会雅集 培训动态 茶道文化 师资力量 学员风采 招贤纳士 书院直播 书院博客 联系我们
茶道文化
古典舞培训
培训动态
茶会雅集
图片新闻
秀秀国学
开班日期
琴道文化
茶馆经营
书法文化
《红楼梦》、《广陵散》,文人风骨最明显。《红楼梦》读一百遍,《广陵散》弹一万遍
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2020-12-4 10:07:42 阅读:1738次 双击自动滚屏

为什么读《红楼梦》?

且看历代评家怎么讲:

清代诸联《明斋主人总评》:书中无一正笔,无一呆笔,无一复笔,无一闲笔,皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀,有剪裁,有安放。或后回之事先为提掣,或前回之事闲中补点。笔臻灵妙,使人莫测。总须领其笔外之深情,言时之景状。作者无所不知,上自诗词文赋、琴理画趣,下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技,言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书,吾以三字概之:曰新、曰真、曰文。

清代戚蓼生《石头记序》:吾闻绛树两歌,一声在喉,一声在鼻;黄华二牍,左腕能楷,右腕能草。神乎技也,吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻,二牍而无区乎左右,一声也而两歌,一手也而二牍,此万万不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。……写闺房则极其雍肃也,而艳冶已满纸矣;状阀阅则极丰整也,而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也,而多情善悟,不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也,而笃爱深怜,不啻桑娥石女。……盖声止一声,手止一手,而淫佚贞静,悲戚欢愉,不啻双管齐下也。噫,异矣!

近代诗人黄遵宪:《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说,当与日月争光,万古不磨者。

现代文学家鲁迅:《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……全书所写,虽不外悲喜之情,聚散之迹,而人物事故,则摆脱旧套,与在先之人情小说甚不同。……至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵,倒是还在其次的事。

现代理论家毛泽东:不读《红楼梦》,就不了解封建社会。……(中国过去)除了地大物博,人口众多,历史悠久,以及在文学上有部《红楼梦》等等以外,很多地方不如人家,骄傲不起来。……《红楼梦》不仅要当做小说看,而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。……

现代红学家俞平伯:《红楼梦》作者第一本领,是善写人情。细细看去,凡写书中人没有一个不适如其分际,没有一个过火的;写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚,自感身世,自忏情孽,于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事,不能任意颠倒改造的,于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知,不过这总是《红楼梦》底一种大胜。

……


这样多的好处,落实到秀秀书院雅士生活当中,其实先且不论其历史的,文学的,宇宙的,哲学的高度,仅就“诗词文赋、琴理画趣,下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技,言来悉中肯綮”一点,便足够我们闲暇研习不辍的了。

书院所践行研习推行者,无过于“琴棋书画、诗词歌赋”八字。


琴棋书画于《红楼梦》当中的体现,单从“红楼四春”所擅之事及侍婢之名即可窥见一二。

大姐姐元春因为“贤孝才德”而被封“贤德妃”。她带进宮的丫头叫“抱琴”,可知元春之才,多半在于琴艺高超。至于诗词题咏,据她自己所云,只是“平平”--此二字大约亦有自谦的成分在,但以贵妃身份,在一干姊妹面前,亦无虚应之必要,所以还应当是实在的成分多一点。

“二木头”迎春擅棋。她的大丫头叫“司棋”。迎春去后,宝玉徘徊紫菱洲,曾有对景念姊之作曰:“池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗。不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友,况我今当手足情。”

“三丫头”探春擅书。她的丫头“侍书”,在同“王善保”家的交锋当中,也有几分主子的“才自精明志自高”。

“四姑娘”惜春擅画,刘姥姥游大观园时,众人因说起画园子的话,贾母笑指惜春道:“我这个小孙女儿就会画。”刘姥姥所以拉了惜春的手,赞其“别是个神仙托生的罢?”这四姑娘的丫头叫“入画”,虽则受了兄长之累而被撵了出去,想来对于孤介过甚的四小姐来讲,素日画海徜徉之时,行动不离她左右的,一定是那位纤纤弱质的“入画”。

诗词歌赋更勿须细论。贾宝玉初见小红时,也便留了心,次日清早起遍寻不到,“只恨眼前一株海棠花遮着看不清楚”,脂评曾评曰:“此非隔花人远天涯近乎?”“余谓此书文字,皆从诗词化出。”

海棠诗社、柳絮词、红豆曲、好了歌、警幻仙姑赋…….可不诸体皆备么?

“开口不谈红楼梦,读尽诗书也枉然”。对于文人雅士来讲,曹雪芹所创造的这一座“文学宝库”,总应该是无可替代的“珠穆朗玛”,终身攀登,未必能及。读一百遍哪能够呢?

琴士对于《广陵散》之认识,大约也同文人对于《红楼梦》“高山仰止”之感相差无几罢?

《广陵散》,又名《广陵止息》,是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》,《广陵散》大约产生于东汉后期。据说,《广陵散》这一旷世名曲,因聂政刺韩相而缘起,因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后,实则包含了聂政和嵇康的两个典故。

《广陵散》的各曲段分为井里(聂政故乡)、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行,与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。

《世说新语·雅量第六》中记载,“嵇中散(嵇康)临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》。曲终,曰:‘袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!’太学生三千人上书,请以为师,不许。文王亦寻悔焉。”纵使有三千太学生上书“请以为师”,司马昭也未允。为了铲除异己,司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族,又何忌于嵇康这样“上不臣天子,下不事王侯”的独立不羁之士呢?

据《神奇秘谱》:慢角调,开指;

小序:止息;

大序:井里第一,申诚第二,顺物第三,因时第四,干时第五;

正声:取韩第一,呼幽第二,亡身第三,作气第四,含志第五,沉思第六,返魂第七,徇物(一名移灯就座)第八,冲冠第九,长虹第十,寒风第十一,发怒第十二,烈妇第十三,收义第十四,扬名第十五,含光第十六,沉名第十七,投剑第十八;

乱声:峻迹第一,守质第二,归政第三,誓毕第四,终思第五,同志第六,用事第七,辞乡第八,气冲第九,微行第十;

后序:会止息意第一,意绝第二,悲志第三,叹息第四,长吁第五,伤感第六,恨愤第七,计亡第八。


薛山长一遍一遍弹过去,愈弹愈快,愈快愈弹。于其中真意体会得愈深,对于嵇康,对于魏晋风度的钦佩感念愈是无以复加。

前蜀·韦庄《赠峨嵋山弹琴李处士》诗:“《广陵》故事无人知,古人不说今人疑。”

宋·陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》:“放翁老死何足论,《广陵散》绝还堪惜。”

宋·文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》之四:“万里风沙知己尽,谁人会得《广陵》音?”

明·张煌言《序》:“独从前乐府歌行,不可复考,故所订几若《广陵散》。”亦省称“广陵”。

金一《文学上之美术观》:“虞渊未薄乎日暮,《广陵》不绝于人间。”

可见凡奇才杰出之士,对于《广陵散》之曲,对于嵇康其人,皆有不一样的期许与感怀。

千年之下,风骨凛然。

 “弹琴之法……正声和畅,方为善矣。故古之君子,皆因事而制,或怡情以自适,或讽谏以写心,或幽愤以传志,故能专精注神,感动鬼神……

《广陵散》之曲倘或真能弹一万遍,想来“感动鬼神”亦是有望的了。

“孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰:“师盖云《文王操》也。”

--《史记-孔子世家》

孔夫子自然是万世师表,为儒家世代尊崇,而其习琴之苦志,于如今文人雅士而言,又何尝没有现实之意义?

锲而不舍,知音自深;读《红》百遍,其义自见。

“《红楼梦》、《广陵散》,文人风骨最明显。《红楼梦》读一百遍,《广陵散》弹一万遍。”衡量真正的文人的一个标准,大约正在于对《红楼梦》和《广陵散》的熟悉程度?《红楼梦》是审美,眼光,修养,“贵族范儿”;《广陵散》则是高度,层次,勇气,“才子范儿”。


长安雅士浅论宋徽宗瘦金体《草书千字文》

长安雅士浅论气沉丹田在琴棋书画修习中的作用


26.5K
 上一篇: 长安雅士:十四年瘦金体《千字文》,《广陵散》,煎茶道,隔火熏香研习
 下一篇: 秀秀茶艺培训中心2020年12月3日茶艺班开课通知
相关内容:
  ·长安雅士:一百首传统古琴曲 
  ·长安雅士:古琴为何位列琴棋书画之首? 
  ·​秀秀书院古琴曲《广陵散》教学开课了 
  ·长安雅士浅论琴棋书画的童子功 
  ·​长安雅士浅论薛易简《琴决》 
  ·长安雅士:从古琴培训开始,开启读书人的修身之道 
秀秀茶书院LOGO 秀秀茶书院地址 版权所有:西安秀秀茶文化传播有限公司(秀秀茶艺培训中心)
移動電話:15902922232 抖音号:秀秀茶艺培训中心(25万粉丝)快手号:秀秀茶艺培训中心(16万粉丝)每天直播教学
市区地址:西安市雁塔区電子一路紫薇大廈紫风阁三楼
终南山居地址:终南山紫阁峪易简山房
备案号:陕ICP备17001037号