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秀秀书院2020年10月3日文人雅士生活班开课通知
作者:秀秀书院 来源:本站整理 发布时间:2020-9-26 10:21:35 阅读:147次 双击自动滚屏

“秋夜月偏明,西楼独有情。千家看露湿,万里觉天清。”

庚子年乙酉月己卯日(即公元2020103日)。秀秀书院将继续以“琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋”为载体,以引领更多的人修习至“内圣外王”之境为目的,待诸位雅士于终南胜境,古都长安。


“尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。”(书院山中:紫阁峪:云谷易简山房)品香。听琴。吃茶。读诗。坐观瘦金书。此时防疫身心俱闲之时,君何不移步书院(市区:电子一路紫薇大厦紫风阁3031),亦得一番“书院后园,萧然无限修竹。尽日闭却尘俗,相对围棋看胜负,更听弹琴一曲”之雅?

长安雅士生活之山中:雅女秀秀:疑是惊鸿照影来

秀秀书院是由陕西省茶业协会副秘书长秀秀女士创立。秀秀老师同时身兼雅士茶道创始人,终南草堂传统文化导师,以国学经典、琴棋书画、诗词歌赋为伴的茶道导师,丝绸之路、青少年传统文化国际艺术交流大赛评委、秀秀书院茶道、香道、花道、古琴老师……雅女、名师之称可谓实至名归。

长安雅士生活之山中:长安雅士薛山长与雅女秀秀:瑶琴欲把相思谱。殷勤难写相思语

书院薛佩生先生,为终南琴人,从事古琴教学十余年,通音律、善诗词;更因其数年的茶道、香道、古琴、书法等美学体系的修习过程中,不断研习国学经典,形成了对传统文化的特殊感悟,而为终南大学堂传统文化导师;又以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。2014年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。2018年素秋于终南山寨共秀秀老师携徒带子受邀参与东方卫视节目拍摄。

长安雅士生活之雅集闲中一弄七弦琴。此曲尽知音。

书院目前更与各地学员共同致力于开办一百家分院。

书院长期致力于中国传统文化推广和国学文化研习,并积极探索与现代生活相结合之道,以终南山数千年积淀的儒、释、道、武、医、艺等国学精华为学养根基,全新打造“中国式雅士生活”。秉着继承和弘扬国粹的治学理念,携手琴香茶书法界名师大家,为都市的人们开辟一块颐养身心的世外净土!文化是需要沉淀的,同样,人的内涵是可以通过熏陶沉淀来培养的,在这个浮躁的社会,沉下心来结缘传统有时是一种难得的奢侈。医家、隐士、居士、作家、书画大师.....不约而同地选择了秀秀书院,大约即是感受到了这种难得的安静气场,文化氛围?

长安雅士生活之雅集遥天寒日暮,人语青山路

秀秀书院202010月份班于103日开课,上课时间:每日8:00-12:0014:00-18:00

书院开设有:(1)雅士茶道培训班(2)雅士香道培训班(3)雅士古琴培训班(4)瘦金体书法培训班   随到随学。

秀秀书院宗旨:

茶道:和敬清寂

香道:清静和寂

琴道:清和淡雅

书道:和敬勤真

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同,在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义,而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词,例如,《封氏闻见记》中:“又因鸿渐之论,广润色之,于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出:“以茶可行道,以茶可雅志。”

内容:唐煎、宋点、明清瀹茶,长嘴铜壶茶艺等。



长安雅士生活之事茶:书如香色倦犹爱,茶似苦言终有情

煎茶道,起源于唐代中期,陆羽《茶经》里有记述。其后张又新《煎茶水记》、蔡襄《茶录》、朱权《茶谱》、许次纾《茶疏》等,都有相关论述。自唐及宋直至元末明初,煎茶道在中华可谓独领风骚,传承不绝。中国点茶道酝酿于唐末五代,形成于北宋中叶。流行于两宋,衰于元,亡于明代后期。点茶道是继煎茶道之后所形成的又一茶道形式,在中国历史上影响广泛,并远传朝鲜半岛和日本列岛,对高丽茶礼和日本抹茶道影响甚大。

长安雅士生活之事茶:草木丛中清绝,天教散在人间

茶人饮茶,或独饮,或两三好友共饮,瀹一壶之清香,得半日之清闲,自有闲散清寂的意趣在里面。其间虽无尊卑之分,贵贱之论,然而礼法具备。茗壶列张,炉鼎毕陈,盥手清心,然后煎水瀹茶。侯汤有老嫩之辨,投茶有上下之分,其间法度森严,礼仪具备,非精行修德之人不能胜任。 

长嘴壶茶艺表演,由茶艺升华为艺术,形象生动,内涵丰富,让人们在品茗满口生津、齿颊留香的同时,赏心悦目,身心愉悦,达到真正的娱乐休闲。同时,长嘴壶茶艺表演用生动的形象、优美的肢体语言传达各种文化内涵,也和其他艺术表演形式一样“寓教于乐”,融合传统茶道、武术、舞蹈、禅学和易理于一炉,;兼且传播中华民俗文化,广结茶缘,为祖国增光添彩。

长安雅士生活之香事:焚香坐清昼,此心自如如

中华香道文化起源久远,至晚可追溯到春秋战国时期,楚人屈原诗歌中就有大量“香草美人”的描写。据现存史料分析,焚香起源于远古的祭祀活动。

品茶悟香更多的是品鉴一种文化,感受一种意境,通过这一过程,达到自由与心灵的回归。更是个人感悟生活、体味自然、心灵沉淀的一种修行方式。


内容:篆香、隔火熏香、立香、合香等

合香之法贵于使众香咸为一体。麝滋而散,捣之使匀。沉实而腴,碎之使和。檀坚而燥,揉之使膩。比其性等其物而高下,如医者之用药,使气味各不相掩。从《诗经》、《离骚》到魏晋咏、赋,从唐诗宋词到《西厢记》、《红楼梦》,文人们尽情地描绘了“香”的风雅,并将“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了纯粹的审美活动,就像赏书画、玩古玩一般,从内容到形式都达到艺术的美好境界。

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器,形成了3000多年,传说为“伏羲”、“神农”氏所造,古琴琴身以独木所成,琴面系有七根弦,故古称"七弦琴"。古琴虽只有七根弦,但一弦多音,其音域宽达四个多八度,借助面板上的十三个“琴徵”,可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉,古朴而典雅,表现力富有内涵,异常丰富,故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首,近年来被列为世界非物质文化遗产,并且在北京奥运会开幕式作为主要独奏乐器参与演出。


内容:琴学入门:从零开始修习指法、乐理;

琴曲学习:《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》、《阳关三叠》、《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》、《普庵咒》、《关山月》、《长门怨》、《忆故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽兰》、《潇湘水云》、《广陵散》等。


从狭义讲,书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。“书”指书法,中华文明早期有甲骨文、金文(青铜器上的铭文),先秦时期主要是用刀刻在竹简上,有篆书、小楷等字体,汉以后主要用毛笔书写,有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。

长安雅士生活之:瘦金体草书:神清骨竦意真率,瘦金天下称独步

课程内容:先楷、后行、后草。

瘦金正楷口诀如下:

“横画收笔带钩,竖画收笔带点,撇如匕首,捺似切刀,竖钩细长而内敛,连笔飞动而干脆”……..

秀秀书院读诗会每天下午16:00-18:00进行,欢迎热爱国学文化的文人雅士参加。


长安雅士生活之学诗:古人学问无遗力,少壮工夫老始成

10月份班现在开始报名。欢迎诸位同学认识、了解、参与、践行至长安雅士生活中来。

薛山长邀您一起,将雅士生活进行到底:或“闲坐夜明月,幽人弹素琴”,或“无由持一碗,寄与爱茶人”;或“枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳”,或“坐我以灵室,炉中一篆香。清芬醒耳目,馀气入文章”…….

诸雅士若能怀雅正之心,虽时在中秋,万物萧瑟之日,然亦可闲闲自适,颇得一种“石边流水竹边松,更有琴音妙随风。悠然自得煎茶去,今日何日此山中”之情境罢,岂不最妙?

“桂花浮玉,正月满天街,霜华满地,夜凉如洗。”且来,随薛山长一起琴棋书画诗词歌赋,过文人雅士生活,书院雅聚,终南雅集,何如?

                                    秀秀书院

                 2020925

 

                                                                                 

长安雅士浅谈“以艺载道,天人合一”的教育理念

长安雅士浅论魏晋风度,嵇康风流


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