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长安雅士浅论魏晋风度,嵇康风流
作者:秀秀书院 来源:本站整理 发布时间:2020-8-31 15:38:49 阅读:98次 双击自动滚屏

魏晋风度何指?

一种魏晋时期名士们所具有的率直任诞、清俊通脱的行为风格。

一种以饮酒、服药、清谈、纵情山水为时尚的生活方式。

“魏晋风度”一词实出自鲁迅先生那场著名的演讲。晋人在我等印象里轻裘缓带,不鞋而屐。他们“简约云澹,超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱,离愁,太轻易的生离死别,妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时,他们只能选择拓展生命的宽度。这时节,各种张扬的,个性的,甚至夸张的生命个体被重视,被渲染,被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。

在这里,即刻的感受超乎一切,人们在这一分钟里颖悟,超脱,放纵,这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心,超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观,心灵享受绝非堕落淫靡,而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的士大夫文化便发轫于此。就像山水画一样,我们的士大夫空灵而隽逸。

生命在这里开的绚烂之极,光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命,错过魏晋,儒,释,道,各自成型,中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋,经世匡政重走正道,中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋,义理成风,规矩长存,中国名士们再也不敢纵酒狂歌,散发山阿,白眼向权贵,折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上,嵇康奏响的广陵散一样,皆是千古绝响。

那为一杯酒放弃身后名的率真,闻美人殁而往吊之的坦荡,裸形体而法自然的放浪,一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定,是处不拘小节的自然,处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。此即谓魏晋风度。

“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤”。

此七人以独树一帜的风格展现狷狂名士风流自得的精神世界,堪称魏晋风度的代表。刘勰《文心雕龙》评到:“及正始明道,诗杂仙心;何晏之徒,率多肤浅。唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉”,“仙心”中显露“飘忽俊佚,言无端涯”的风格,这一点,自嵇康诗作文论中颇可窥得。

嵇康,对,就是那位“身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风,高而徐引”,“望之若仙”的美男子嵇康。若论对后世影响深远的魏晋名士的玄远气度和名师风采,他可说是当之无愧的代表人物。

嵇康与阮籍等人共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,成为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康工诗善文,其作品风格清峻,反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生,曾著《养生论》。


嵇康首先诗写得极好。以四言成就最高。何焯《文选评》称:“四言不为《风》、《雅》所羁,直写胸中语,此叔夜高于潘、陆也。”刘勰《文心雕龙》评为:“嵇志清峻。”又说:“叔夜俊侠,故兴高而采烈。”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”,他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为“峻切”。其《赠秀才入军》却极是“洒脱”:

“良马既闲,丽服有晖。左揽繁弱,右接忘归。风驰电逝,蹑景追飞。凌厉中原,顾盻生姿。

“息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”

观者阅至此处,一种高士飘然出世、心游物外之风神,万般悠然自得、与造化相侔之哲理境界是否已觉呼之欲出了呢?

嵇康音乐成就也极高。著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲,被称作“嵇氏四弄”,与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

嵇康亦擅书法,工于草书。其墨迹“精光照人,气格凌云”,被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉,酣歌高眠,又若众鸟时集,群乌乍散”。

嵇康又善丹青,唐人张彦远《历代名画记》载,其时有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,后已佚失。


嵇康恬静无欲,旷迈不群

似如此才隽之人,平时却以打铁为乐。《文士传》里说嵇康“性绝巧,能锻铁”。《晋书·嵇康传》则曰:“(嵇)康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。”

嵇康刚直任性,不合时宜

《世说新语》记载:“敏慧夙成,少有才气”的名门才子钟会撰写完《四本论》时,想求嵇康一见,可又怕嵇康看不上,情急之中,竟“于户外遥掷,便回怠走”。当钟会再次造访嵇康时,嵇康仍继续于家门口的大树下“锻铁”,旁若无人。钟会觉得无趣,悻悻欲去。嵇康却开口相询:“何所闻而来,何所见而去?”钟会曰:“闻所闻而来,见所见而去。”一代大才,由此招患,怎不使人一叹。

景元二年,同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎,举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明心志。不合时宜,又至如此。复伏祸根矣。

嵇康与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安因其妻为兄吕巽所奸,欲待休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解,并发誓不会恶人先告状,于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。然吕巽后害怕吕安反悔,抢先告吕安不孝。嵇康义不负心,写信与吕巽绝交,并出面为吕安作证,因此也被收押。钟会劝司马昭曰:“嵇康,卧龙也,不可起。公无忧天下,顾以康为虑耳。”至此,嵇康已死大半矣。

性本放诞,“不喜俗人,刚肠疾恶,轻肆直言,遇事辄发”,何得救之?

公元263年,嵇康终于为司马昭所害。临死前,嵇康俱不伤感,唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!"

……..

文天祥曰:“万里风沙知己尽,谁人会得《广陵》音?”

陆游曰:“放翁老死何足论,《广陵散》绝还堪惜。”

韦庄曰:《广陵》故事无人知,古人不说今人疑。”

………..

嵇康之后,一曲《广陵散》,牵动了多少文人士子之心!魏晋风骨,光耀千古,正在此处!

至今长安雅士薛山长,因“人生自是有琴痴”之故,更因深慕魏晋“是真名士自风流”态度,由是有重奏《广陵散》之举:“按谱弹之,觉指下一片金革杀伐激刺之声,令人惊心动魄,忘其为琴曲。”

且看薛山长的真情之语:“重奏《广陵散》,住山不孤单。写好瘦金体,保持好身段。”

言虽浅,意却深。瘦金体,可不也是绝风流品样吗?字中龙凤,与琴中绝响,正两相匹敌,堪为敌手不是?一笑。

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