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长安雅士浅谈文人雅士的书房
作者:xuepeisheng 来源:本站整理 发布时间:2020-7-27 14:19:46 阅读:313次 双击自动滚屏

“一室之中可以照天下,观万有,通昼夜。”于中国的文人来讲,书房,诚为安身立命之所在。倦了,固自“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”,更多的时候儿,却仍旧“笔耕从未忘忧国,谁知热血斗室中”的罢?…….

琴棋书画,笔墨纸砚必然都是齐全的。

所以欧阳文忠公曰:“明窗净几,笔砚纸墨,皆极精良,亦自是人生一乐。”


更有“一卷书,一麈尾,一壶茶,一盆果,一曲房,一竹榻,一枕梦”…..,又可“随意散帙”、“焚香”、“瀹茗品泉”、“鸣琴”、“习静”、“临摹书法”、“观图画”、“弄笔墨”、“看池中鱼戏”,或“听鸟声”、“观卉木”、“识奇字”、“玩文石”……


其乐何如?


典型的文人,对于书斋的期许不免有相似之处:

明代高濂《遵生八笺》中曾描述理想的书斋环境云:“窗外四壁,薜萝满墙,中列松桧盆景,或建兰一二,绕砌种以翠芸草令遍,茂则青葱郁然。旁置洗砚池一,更设盆池,近窗处,蓄金鲫五七头,以观天机活泼。”

李 晔《紫桃轩杂缀》则曰:“在溪山纡曲处择书屋,结构只三间,上加层楼,以观云物。四旁修竹百竿,以招清风;南面长松一株,可挂明月。老梅寒蹇,低枝入窗, 芳草缛苔,周于砌下。东屋置道、释二家之书,西房置儒家典籍。中横几榻之外,杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关,拒绝俗客往来。”

计成于其《园冶·书房基》则极重“偏僻”一点:

“书房之基,立于园林者,无拘内外,择偏僻处,随便通园,令游人莫知有此。”

清代李渔《闲情偶寄》中倡导的是“宜简不宜繁”,力求“高雅绝俗之趣”。

连《红楼梦》中端方敦厚的政老爷,初游至那千竿翠竹掩映的“有凤来仪”处,也曾感叹“好个所在,若能月下于此读书,不枉了虚生一世。”林妹妹选了这里来住,却是因为“我爱那几杆竹子,隐着一道曲栏,比别处幽静些……”,又因那“满满一屋子的书”,所以连村老野妪刘姥姥见了,都感叹“这哪里像个小姐的闺房,竟是个上等的书房呢。”

………

有这一方绝好的小天地,可供休憩心灵,沉淀自我,足够了么?答案是,还不够。

所差者,唯“谈笑有鸿儒,往来不白丁”耳。

民国才女林徽因、陆小曼当年的“家庭文化沙龙”,最为人所称道的地方儿,也即在此。

放大了的书房,汇集的,皆是当时最杰出的艺术家、学者:政治家张奚若、物理学家周培源、文学家胡适、人类学家李济、经济学家陈岱孙、社会学家陶孟和、国际政治学家钱端升、哲学家邓叔存、美学家朱光潜、哲学家金岳霖、作家沈从文、萧乾、诗人徐志摩,画家徐悲鸿、刘海粟……

他们频繁聚会,随意交流,汲取营养,激发灵感,所以有后来在各自学术领域的开拓奠基之功,也未可知。

此等交流功莫大焉,善莫大焉。

归根结底,这一种风气的形成之先,却还是因了“书房”主人的气质高雅,多才多艺。

气质高雅,多才多艺,固然是诸多因素的合力促成,“书房”里的修炼陶冶,却是主因罢?

王 安石有“昭文斋”、蒲松龄有“聊斋”、刘鹗有“抱残守阙斋”、周作人有“苦雨斋”;纪晓岚有“阅微草堂”,张大千有“大风堂”,唐伯虎有“梦墨堂”,袁宗 道有“白苏斋”,袁枚有“小仓山房”,司马光有“读书堂”,洪迈有“容斋”,陆游有“老学庵”,梁启超有“饮冰室”,归有光有“项脊轩”、辛弃疾的“稼 轩”。如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”郑板桥有“青藤书屋”、夏丏尊有“平屋”、毛泽东有“菊香书屋”,长安雅士薛山长则有云谷“易简山房”………

各人在属于自己的小天地里,感受“香令人幽,酒令人远,茶令人爽,琴令人寂,棋令人闲,剑令人侠,麈令人雅,月令人清,竹令人冷,花令人韵,石令人隽,蒲团令人野,书史令人博,金石鼎彝令人古”…..,而后抒心意,舒妙手,写千秋大计,作万古文章。



君家书房何所处?身心漂泊时,是否也如李义山一般“故山归梦喜,先入读书堂”?

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