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长安雅士言传身教,让孩子在耳濡目染中学会琴棋书画,诗词歌赋
作者:xuepeisheng 来源:本站原创 发布时间:2020-7-16 10:51:03 阅读:85次 双击自动滚屏

十年不觉长安梦。回看岂同往日身?

秀秀书院自开班之日起,皆是以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为目的和理想的,然则那时候流行的,是都市白领班,总裁茶道班。再后来渐渐书院管理班成了气候,到如今,更是书院盛行,大行其道,社会风气的转变于书院来讲,是契机,也意味着更多的担当和责任罢?


书院课程体系较前有所变化,然而无论怎么变,万变不离其宗的一个立身之本,大约还在于自身的修炼高度。旁的人也许在经营管理上作功夫,我们的功夫,却在琢磨琴棋书画、诗词歌赋上面。


“同道中人”自然大有人在。公众号,短视频,直播,朋友圈…..各个平台所传递的文化的力量,总能收获持续的关注。原因是什么?大约总因为我们自身的修炼,锲而不舍,从不间断。茶道,古琴,书法,香道,诗词,其间的礼仪,指法,节奏,气息无不“有道存焉”,当我们尊“道”而贵“德”之后,物品,技能皆成身外之物,“道德”二字体现在我们自身的气度风度广度上,就离一个“成”字相差不远了。


所以最终的目的皆是修炼自己。茶、香、琴、书皆是修炼过程中的技艺之法,此等技法的修习,最终归结在培养人格方面。也即是以“艺”载“道”,由“艺”至“道”的一种体现。“道”者何也?


儒家叫格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。如此按部就班修习下去,自然会向孔子提出的“君子之道”去靠近。

秀秀书院许多年来,一直以君子之道作为准则。琴棋书画、诗词歌赋的核心内容,大约总是与众不同的罢?以商业的角度去衡量也许是有点吃亏的,然则诗,平仄;琴,节奏;书,笔法结构;当这些东西都巩固下来,我们所得到的,又岂是“盈利”二字可以衡量的?

故人来访,总有玩笑之言说,诶,十年下来,整个的骨相,面相都不一样了。真的,风格,言谈举止完全不一样了。其实人还是那个人,不过是琴棋书画、诗词歌赋里泡过了,变了样。话说回来,自己的变化是一方面,最主要的是后面孩子在看,在追随,在模仿。孩子的此类效仿,大约从小,甚至胎教的时候即开始了。如今一个四岁,一个六岁的小儿女,每天大人修习、教学,他们就在看,看琴棋书画,对诗品茶。所以偶然他们也有一句半句的“惊人之语”,看似偶然,实则必然。大人所期待的,不正是这般“润物细无声”的效果吗?

所以环境的转变,氛围的转变,最终会导致一个人的转变,又由一个榜样而导致许多人的转变。“我们走在哪里,雅士生活就在哪里”,如今的时代里,各行各业百花齐放,分工是极其明确的。书院所作的,是以“雅士生活”之法去惠及同好的。经史子集,古典小说,是书院的必修之课,典雅的文言文语境,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是书院的目标,并最终会成为一种常态。

 所谓“人以群分,物以类聚”,文人雅士所期待的,不正是这样一个“幽微灵秀地”吗?他们在寻觅书院,书院在等待他们。书院学人,常有说书院是“心灵的港湾,情感的慰藉”的,也有向老师讲“听君一席话,胜读十年书”的,这是他们“耳濡目染”的效力,对于孩子来讲,更是如此。

论才力,古人的脚步渐行渐远,曹雪芹,施耐庵等人大概谁也及不上,然而我们在一个更好的时代,科技时代,网络时代,彰显个性的时代,我们的见识和感知,对于未来世界的把握,因此而比古人还要好一些也未可知。我们好了,孩子自然也就好了:学诗,品茶,探讨,思维的飞跃,读更多的书,涉猎更广,收获更多……

言传身教,正谓如此。

《庄子·天道》中曰:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也”;

《后汉书·第五伦传》中则云:“以身教者从,以言教者讼。”

以言传,以身教,传的是诚意,教的是正心。塑造孩子的人格力量,所以还要落在自个儿的“诚意正心”四字上。我们修炼,孩子受益。

岂不闻“身行一例,胜似千言”之语乎?

秀秀,一个用琴棋书画,诗词歌赋的素养来阐释茶的老师

长安雅士浅谈瘦金体书法的楷书,行书,草书学习次第

修行从抚琴开始,儒家《平沙落雁》,道家《鸥鹭忘机》,佛家《普庵咒》......


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