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秀秀老师:茶之为礼,可以观风教,悦情思,静神虑,壮胆勇,绝尘俗…….
作者:xuepeisheng 来源:本站整理 发布时间:2020-6-30 11:31:31 阅读:27次 双击自动滚屏

中国茶,有曰在“理、敬、清、融”四字的:

“理者,品茶论理,理智和气之意。两人对饮,以茶引言,促进相互理解;和谈商事,以茶待客,以礼相处,理智和气,造成和谈气氛;解决矛盾纠纷,面对一杯茶,以理服人,明理消气,促进和解;写文创作,以茶理想,益智醒脑,思路敏捷;敬者,客来敬茶,以茶示礼之意。无论是以茶祭祖,还是客来敬茶,上茶之敬意尽在其中。久逢知己,敬茶洗尘,品茶叙旧,增进情谊;客人来访,初次见面,敬茶以示礼貌,以茶媒介,边喝茶边交谈,增进相互了解;朋友相聚,以茶传情,互爱同乐,既文明又敬重,是文明敬爱之举;长辈上级来临,更以敬茶为尊重之意,祝寿贺喜,以精美的包装茶作礼品,是现代生活的高尚表现;清者,廉洁清白之意。清茶一杯,以茶代酒,清心健身;融者,祥和融洽、和睦友谊之意。”

亦有言是“美、健、性、伦”四字的:

“美在茶之事物,律在茶之秩序。事由人为,治茶事,必先洁其身,而正其心,必敬必诚,才能建茶功立茶德。洁身的要求及于衣履,正心的要求见诸仪容气度。所谓物,是茶之所属,诸如品茶的环境,器具,都必须美观,而且要调和。从洁身、正心,至于环境、器具,务必须知品茗有层次,从层次而见其升华,否则茶功败矣,遑信茶德。”;健之一项,是治茶的大本。茶叶必精选,劣茶不宜用,变质不可饮;不洁的水不可用,水温要讲究,冲和注均须把握时间。治茶当事人,本身必健康,轻如风邪感冒,亦不可泡茶待客,权宜之法,只好由第三者代劳。茶为健康饮料,其有益于人身健康是毫无疑问的。推广饮茶,应该从家庭式开始,拜茶之赐,一家大小健康,家家健康,一国健康,见到全体人类健康;茶,即有‘修、齐、治、平’的同等奥义。养‘性’是茶的妙用,人之性与茶之性相近,却因为人类受生活环境所污染,于是性天积垢与日俱加,而失去其本善;好在茶树生于灵山,得雨露日月光华的灌养,清和之气代代相传,誉为尘外仙芽;所以茶人必须顺茶性,从清趣中培养灵尖,涤除积垢,还其本来性善,发挥茶功,葆命延所,持之有恒,可以参悟禅理,得天地清和之气为已用,释氏所称彼岸,可求于明窗净几之一壶中。

明‘伦’是儒家至宝,系中国五千年文化于不衰。茶之功用,是敦睦人伦关系的桥梁:古有贡茶以事君,君有赐茶以敬臣;居家,子媳奉茶汤以事父母;夫唱妇随,时为伉俪饮;兄以茶友弟,弟以茶恭兄;朋友往来,以茶联欢。今举茶为饮,合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋谊、君敬、臣忠),则茶有全天下义的功用,不是任何事物可以替代的。”

一言以蔽之,中国茶道精神的核心还是“和”。“和”意味着宇宙万物的有机统一与和谐,并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。其内涵极为丰富,作为中国文化意识集中体现的“和”,主要包括:和敬、和清、和寂、和廉、和静、和俭、和美、和爱、和气、中和、和谐、宽和、和顺、和勉、和合(和睦同心、调和、顺利)、和光(才华内蕴、不露锋芒),和衷(恭敬、和善)、和平、和易、和乐(和睦安乐、协和乐音)等意义,而且涉及天时、地利、人和诸层面。和的内涵又是什么呢?


‘敬’、‘清’、‘寂’、‘廉’、‘俭’、‘美’、‘乐’、‘静’等等,其实无不蕴一“礼”字。有礼而后才有诸般“精神”,才有天人合一之“合”不是?

宋时《琴史》当中提及薛易简《琴决》曾曰:“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。鼓琴之士,志静气正,则听者易分,心乱神润,则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。殊不知志士弹之,声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之,则壮气益增;孝行节操者听之则中情伤感;贫乏孤苦者听之则流涕纵横;便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心,感神明者,无以加于琴。盖其声正而不乱,足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。夫琴士不易得,而知音亦难也。

置之茶中,此理仿佛。

以秀秀老师所论,知茶中之礼,才能重行茶身韵,事茶者一举一动,一收一放,一颦一笑,皆能至“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”之境。所谓“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”,乃至“提、沉、冲、靠、含、腆、移”,此等茶道身韵元素,与舞蹈当中“从反面做起”的运动规则,“平圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则,构成好比是中国古典舞当中身韵语言的“语法”,再加之身韵“形、神、劲、律”的表现方式,即可使行茶之中颇具了中国文化特色的舞蹈美学。

薛山长每日直播教学当中,除了鼓琴,讲诗之外,另有“形体训练”一项,专意是带大家训练“提、沉、冲、靠、含、腆、移”的。薛山长竟是个天生的“舞林高手”,无论古典舞《礼仪之邦》,还是现代街舞,迈克尔杰克逊模仿秀,他皆能身法得宜,圆转如意。想来天分之外,多年的茶香琴书国学底蕴修习辅助之功亦不容小觑。薛山长倒极谦虚的,“我这算什么,你看看周代的《六代舞》(《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》),唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》……那个异彩纷呈,各领风骚才好看…….

秀秀老师不讲话,然而她微微地笑着,坐在那里,就自然很“好看”。

“好看”。是了,鼓琴也好,事茶也好,无“礼”而总难“好看”的;好看了,然后方可打动人心,方才有了“观风教,悦情思,静神虑,壮胆勇,绝尘俗……”之可能。

诸君以为如何?

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