庚子年壬午月乙未日（即公元2020年6月20日）。夏至。

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。《恪遵宪度抄本》云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”中国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”

夏至既是二十四节气之一，也是古时民间“四时八节”中的一个节日，自古即有在夏至拜神祭祖之俗。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”所以祭祖是一种传承孝道的习俗。此外，民间还有夏至“消夏避伏”、“清补”等习俗。

汉《周礼·春官》有载：“以夏日至，致地方物魈。”夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动之风遗存。

消夏避伏--夏至日，妇女们互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风；“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。

夏季阳气盛于外。夏至过后，阳极阴生，阴气居于内，所以，夏至之后，饮食宜以清泄暑热、增进食欲为目的，因此要多吃苦味食物，宜清补。《吕氏春秋·尽数篇》指出：“凡食无强厚味，无以烈味重酒。”唐朝孙思邈提倡此时“常宜轻清甜淡之物，大小麦曲，粳米为佳”，又说：“善养生者常须少食肉，多食饭”。在强调饮食清补的同时，勿过咸、过甜，宜多吃具有祛暑益气、生津止渴之物。

宋人周遵道《豹隐纪谈》中载有一首《夏至九九歌》极有意趣：一九二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，入眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭壑。　

“亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。

  绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”

《易·系辞》曰：寒暑相推而岁成。《文子·自然》则曰：“十二月运行，周而复始。”

寒暑相推，岁月复始，好景相随。秀秀书院二十四节气诗会依旧循例而行。薛山长参与主编的《古诗五百首》日诵一首，眼瞅着亦接近尾声了。如此自汉乐府至当代的一脉诗歌传承，真如珠翠相映，熠熠生辉。薛山长读之讲之诵之记之一番下来，对于诗歌的热爱不免与日俱增：“这么一路讲下去，就该讲宋词元曲明清小说了。”语气里，充溢掩饰不住的许多“自得”之情。

此等自得里，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向显露无余。

的是，如何让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园，亦正是书院坚持“通音律，擅诗词，雅生活”的初衷及主要目的之一罢？

一言以蔽之，其实学习，修行，最终所要达到的，也即是，纵使辨清了“三千年读史不外功名利禄”之后，我们仍愿为趋于“九万里悟道终归诗酒田园”之境而努力。辩清了，悟透了，遵循二十四节气款款而行，自上古的农耕文明里获得智慧，从此修心，修身，进而齐家，治国，平天下，自然不是难事。诸君以为如何？

秀秀书院庚子岁夏至诗会邀请函，诸君已收知否？（长安雅士）薛山长琴、茶、香、书虔心以待。

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长安小满诗会，吟诗唱赋，品茗抚琴，焚香习字

如果古琴是文人雅士的标配，那么扇子就是才子佳人的必备