秀秀茶书院形象图
书院首页 机构介绍 书院视频 茶会雅集 培训动态 茶道文化 师资力量 学员风采 招贤纳士 书院直播 书院博客 联系我们
茶道文化
古典舞培训
培训动态
茶会雅集
图片新闻
秀秀国学
开班日期
琴道文化
茶馆经营
书法文化
如果古琴是文人雅士的标配,那么扇子就是才子佳人的必备
作者:秀秀茶文化 来源:本站原创 发布时间:2020-5-29 11:16:28 阅读:139次 双击自动滚屏

《史记》中曰:“故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也;故宫音动脾而和正圣,商音动肺而和正义,角音动肝而和正仁,徵音动心而和正礼,羽音动肾而和正智。此谓五音相合入耳,而感动于心。”正音,足以正心,古琴之用,大略如是。


“琴、棋、书、画”历来被视为中国文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅之品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态,而位列四艺之首。


“琴 者,情也;琴者,禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期,孔子酷爱弹琴,无论于杏坛讲学,还是受困于陈 蔡,操琴弦歌之声不绝;春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事,成为广为流传的佳话美谈;魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优” 的至高评价,终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱;唐代文人刘禹锡则在名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案 牍之劳形”的淡泊境界。


所 谓“士无故不撤琴瑟”,特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣, “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人 听”所讲述的正是此理。


推 古及今,中国历代文人皆讲求“达则兼济天下,穷则独善其身”,每当文人抑郁不得志之时,通常选择由儒入道,将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心,逍遥隐 逸,寄情山水,亲近广阔的大自然。抚琴作为修身养性的方式之一,令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。嵇康于《琴赋》当中曾云:“物有盛衰,而此(古琴)无 变;滋味有猒,而此不勌,可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志,吟咏之不足,则寄言以广意”。

古 琴朴实低缓而又沉静旷远的音声,可使弹琴之人由躁入静进而物我两忘,“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,“致乐以治心,乐则安,安则久”。古琴艺术之所以能独树 一帜而备受推崇,除“琴德最优”外,更由于其音乐的特质能顺乎自然,耐人寻味,符合中华传统文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征,它含藏着中华民族文 化精神的内核,体现了古人修身悟道的德行,而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。


淳和淡雅,清亮绵远,意趣高雅,乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和……..“琴之为器也,德在其中”,因而琴道让有素养的文人士大夫为之一生追求。

“琴棋书画、诗词歌赋”,其实对于古代的文人雅士来讲,就是实实在在的生活方式,对于现在的文人来讲,这几个字可能也就是八个汉字而已,并未落在实处的,当然也有像长安作协主席,长安埙社社长左明勋,孙建喜,费秉勋……,他们几位都开始弹琴了,但其他更多的文人比如说贾平凹,史飞翔,高建群,他们还未曾听见说弹琴之道,也许不久之后他们也能弹起来?“琴棋书画、诗词歌赋”是必修课嘛。


如今薛山长每日直播,短视频,所展示的其实也即是“琴棋书画、诗词歌赋”如此种种,此等真真切切地表现自己,“秀”出才艺,勇气自不可少,十年寒窗苦练更不可少。12年来,秀秀书院出去的琴也数以千计了,每一位学子要习琴,必然要买琴,买了琴,又必然要挂起来,书房中,山阴下,清茶畔,价格不论,其中入目动心,使得精神上所得的那般享受,其价值又岂是等闲可以衡量的?

因恬淡平和之琴音,得以安住沉静,回归内心自性里丰富的精神世界,正是实实在在的雅士生活体现。如果说古琴是文人雅士的标配,那么扇子就是才子佳人的必备。


“新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇,团团似明月。

出入君怀袖,动摇微风发。

常恐秋节至,凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中,恩情中道绝。”


一代才人班婕妤这一首“团扇诗”,诸位一定都耳熟能详罢?钟嵘《诗品》中将其置于上品之列:“婕妤诗其源出于李陵,团扇短章,辞旨清捷,怨深文绮,得匹妇之致。”


因此诗之故,后“团扇”也作为佳人失时、红颜薄命的象征,诗人们诗中常用此一意象,如王昌龄《长信秋词》曰:“奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色。犹带朝阳日影来。”


论起来,中国扇子作为引风用品,属夏令必备之物。中国扇文化有着深厚的文化底蕴,是民族文化的一个组成部分,它与竹文化、道教文化有着密切关系。历来中国有“制扇王国”之称。

 拿著名的“宣扇”来讲,其出产地宣城即是历史悠久,人文荟萃之地。晋永嘉年间,首开文化昌盛之风,历经六朝,隋、唐、宋、元、明、清诸朝文化发展,其文脉源远流长,宣扇因此孕育而生。


明 清时期宣扇进入鼎盛时期,各项技艺达登峰造极,被文人墨客们深深喜爱。明代文征明,清代石涛等一代艺术大家都以宣扇为载体造作过作品。宣扇制作精湛,美观 典雅,寓意吉祥,内涵丰富,文化、工艺、收藏价值高。其每道工序要求之高之严谨,无处不透露出宣扇是传统手工艺与文化的结晶。


运筹帷幄的才子诸葛亮喜欢手执鹅毛扇。羽扇纶巾,“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”。儒将风采,羡煞旁人。大清国第一才子纪晓岚常常摇扇吟诗,挥洒之间,妙语频出。甚而影视剧中皇帝微服,才子风流,亦多以手中一把折扇而倍增风采。


古代佳人亦颇喜欢扇子。她们用绢宫扇、纨扇、罗扇(统称团扇)。形状多为圆月形。最好有樟木或者檀木的体味儿。弱柳扶风的小姐,借扇掩面,低首莞尔,回眸浅笑间,尽显女儿家含蓄娇羞之美。


唐伯虎、郑板桥等等书画高手型才子更是扇不离手。他们舞文弄墨,题字作画,吟咏风月,寄寓心怀,傲骨,仙风,琴心,剑胆,俱在其间。


到如今扇子不仅具实用功能,更是一种身份象征:

说书人,相声演员手拿折扇,不为扇风,倒是一种道具,相当于过去艺人登台时用的醒木;

文人、书画家喜欢扇子,却是颇有古风,写扇面,作画儿,高兴了,印章一盖即随手赠了有缘人,以此相交,岂不亦成一段佳话?


如此,则扇子之用,又何必“常恐秋节至,凉飙夺炎热”,倒着实是形影不离的一样风雅物事了。

如此,则尽可言“古琴是文人雅士的标配,扇子是才子佳人的必备。”

诸君以为如何?

                                                          

 长安雅士浅论高尔夫十八洞和功夫茶龙行十八式的动静之道

长安雅士浅论剑法和笔法


26.5K
 上一篇: 长安雅士浅论张载的教育思想
 下一篇: 长安雅士浅论朱熹的学习方法
相关内容:
  ·秀秀书院#雅士生活#端阳特辑 
  ·修行从抚琴开始,儒家《平沙落雁》,道家《鸥鹭忘机》,佛家《普庵咒》...... 
  ·​长安雅士邀您学四大名著中的古琴曲:《有为歌》、《好汉歌》、《枉凝眉》、《女儿情》…… 
  ·如果古琴是文人雅士的标配,那么扇子就是才子佳人的必备 
  ·雅士古琴,区别于学院派和江湖派 
  ·古琴曲中文人表达爱国的曲子《潇湘水云》 
秀秀茶书院LOGO 秀秀茶书院地址 版权所有:西安秀秀茶文化传播有限公司(秀秀书院)
移動電話:15902922232 抖音号:秀秀书院(25万粉丝)快手号:秀秀书院(16万粉丝)下午三点至六点直播教学
市区地址:西安市雁塔区電子一路紫薇大廈紫风阁三楼
终南山居地址:终南山紫阁峪易简山房
备案号:陕ICP备17001037号