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居古城,讲古诗,弹古琴,习古典礼仪,长安雅士的时尚生活
作者:秀秀书院 来源:本站原创 发布时间:2020-4-22 11:21:38 阅读:455次 双击自动滚屏

缪希雍《葬经翼》:“关中者,天下之脊,中原之龙首也。”


《史记》:“夫作事者,必于东南,收功实者,常于西北…….秦,四塞之国,被山带渭,东有关、河,西有汉中,南有巴蜀,北有代马,此天府也。以秦士民之众,兵法之教,可以吞天下,称帝而治。”


自史学家看来,古城长安的战略地位首先是无可比拟的。


如今我们所在的古长安城,大约因为日日看着,住着,呼吸攸关,热爱天成,反倒忽略了它曾经的辉煌。


长安,意为“长治久安”,与罗马、开罗、雅典并称为世界四大古都;堪称中华文明史及东方文明史上最负盛名的全球著名都城。


长安作为中国的政治、经济、文化中心长达千余年,先后有21个王朝和政权建都于此,是十三朝古都。在建都长安的诸多朝代中,周、秦、汉朝、隋朝和唐朝都是中国历史上的强盛时代,当时的长安已成为国际性大都市。长安在公元前195年-公元25年、公元580年-公元904年的两段时间里是世界上最大的都市。


“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”,长安在其发展的极盛阶段一直充当着世界中心的地位,吸引了大批的外国使节与朝拜者的到来。

“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”。长安向世界展现了文明中国拥有的自信、开放、大气、包容、向上的民族精神,铸造了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地。


“一座城市的历史就是一个民族的历史”,长安,这座中国历史文化的首善之都,以世代传承的雍容儒雅,满腹经纶,博学智慧,大气恢弘,成为中国历史的底片,中国文化的名片和中国精神的芯片。


身居此等“洞天福地”,又该如何,才能不负这旷世奇缘?李太白于此,曾有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来”那般豪气,杜甫却是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的心忧黎庶;王维则“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,“行到水穷处,坐看云起时”,在与自然的相处中找到了自我…….

位于长安城南唐大通坊的秀秀书院,长期致力于中国传统文化推广和茶道文化研习,并积极探索与现代生活相结合之道,以终南山数千年积淀的儒、释、道、武、医、艺等国学精华为学养根基,全新打造“中国式雅士生活”。



一番苦心,焉知不是秉着继承弘扬国粹之理念,以茶、香、琴、书之“和敬清寂”、“清静和寂”、“清和淡雅”、“和敬勤真”为载体,为俗世浮尘当中的你我开辟一块颐养身心的世外净土?



眼下境况,直播间里讲古诗,是山长长安雅士薛佩生每日的第一要务。


诗歌,也许是最能串联古今精神价值的一样“利器”。

律诗、绝句、乐府诗、古体诗,从李白,王维、杜甫,到刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐,再到王安石、苏轼、陆游,从李煜到晏殊、欧阳修,到秦观、李清照、辛弃疾再到纳兰性德…….我们所感知到的,“海上生明月,天涯生此时”的高华,“春花秋月何时了,往事知多少”的迷惘,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的伤情,“等闲变却故人心,却道故人心易变”的清醒,“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的自信,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的叹惋,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的豪壮…….种种况味,应有尽有。


今日读诗:

题八咏楼

千古风流八咏楼,江山留与后人愁。

水通南国三千里,气压江城十四州。

李易安此作,悲宋室之不振,慨江山之难守,其“江山留与后人愁”之句,堪称千古绝唱。

往日读诗未毕时,总有心急的“金牌主管”来一句:“怎么还不弹琴?”


薛山长“左琴右书”之人,指下功夫自是了得。今儿一曲《山水情》,明儿一曲《长门怨》,风格迥异,然则俱近“声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之,则壮气益增;孝行节操者听之则中情伤感;贫乏孤苦者听之则流涕纵横;便佞浮嚣者听之则敛容庄谨……盖其声正而不乱,足以禁邪止淫也”之境。


“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”据孔夫子所云,颇可见得古人对于山水的态度。品格、气质、胸怀、志趣无一不可同自然界的山水联系起来。道家理念当中,对于自然山水,更追求一种“无为”、“逍遥”状态,回归自然,天人合一。

一曲《山水情》既终,清风明月,长空浅渊,山光水色,清幽画面如在目前。


长门怨则是一种华丽的苍凉之感,如怨如慕,如泣如诉。

《乐府古题要解》:为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖有女,字阿娇,及卫子夫得幸,后退居长门宫,愁闷悲思。闻司马相如工文章,奉黄金百斤,令为解愁之辞。相如作长门赋,帝见面伤之,复得亲信者数年。后人因其赋为长门怨焉…….


薛山长其实直播开始前,且先不忙着解诗,弹琴,叉手为礼倒是第一位的。

宋人《事林广记》载:“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手腕,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太着胸,须令稍去二三寸,方为叉手法也。”即双手手指交叉在胸部而示敬,此种叉手礼无论男女老幼皆可使行。

有时亦行拱手礼。

《尔雅·释诂》郭璞注曰:“两手合持为拱。”段玉裁《说文解字注·手部》曰:“谓沓其手,右手在内,左手在外。男之吉拜尚左,女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。

揖礼:段玉裁按《公羊传》注:作为其如蹲,此皆言不便于跪,故肃以为礼,肃,盖如后世长揖……揖者,立而举头推手也,肃者,立而低头下手,如今人之揖也。


抱拳揖礼在道教礼仪中,左手抱右手,寓意为扬善隐恶。盖以左手为善,右手为恶之故。

抱拳揖礼如今是应用到武术方面居多。直播间“形体训练”之时,薛山长以壶剑之法示人之时,即行此礼:左脚上前一步,右脚跟上;并步的同时,两手环抱胸前,右手握拳,拳面向左手,拳顶对着左掌中指下端;左手四指伸直,拇指弯曲,两手手心向外前推………

中华乃礼仪之邦,所谓“礼多人不怪”,无论叉手礼、拱手礼、揖礼,但凡心诚意诚,其实也无关儒家、道家、佛家之分,一定便有“谦谦君子”之风了,不知诸君以为如何?


居古城,讲古诗,弹古琴,习古典礼仪,长安雅士的时尚生活,君若欣羡,大可就来,一起变身时尚的精神贵族可好?

 

长安雅士直播、著书立说、言传身教

试看今日之长安,文人雅士在干啥?



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