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长安雅士浅论欧阳修文风诗风词风
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2020-3-12 22:20:00 阅读:73次 双击自动滚屏

“尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴,此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花,始共春风容易别。”

《玉楼春》此咏叹离别数语,于伤别中蕴含深刻,的是千古名句。

王国维《人间词话》所以谓“于豪放之中有沉着之致,所以尤高”。

欧词特色如此,欧阳修其人,性格其实也大率如是。

欧阳修与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

他领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风、词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就,他曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

欧阳修一生桃李满天下,包拯、韩琦、文彦博、司马光,苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠,张载、程颢、吕大钧等旷世大儒都得到过他的激赏与推荐。其为人之学识、眼光和胸怀可见一斑。

欧阳修淡视名利,无欲则刚,学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反驳。正因处处堪为人师的道德文章,才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒,才有了曾巩、曾布昆仲,才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。是欧阳修奠基了宋代文化盛世的基础。

具体而言,欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的,他还反对“太学体”,提倡文道并重,认为儒家之道是与现实生活密切相关的,而且文应该具有独立的性质。

欧阳修写作古文以韩、柳为学习典范,他取法韩、柳古文文从字顺的一面,对其中已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。同时,欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定,对杨亿等人“雄文博学,笔力有馀”也颇为赞赏。如是,欧阳修在理论上既有继承,又有矫正和革新,所以为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修的散文内容充实,形式多样。无论是议论,还是叙事,都是有为而作,有感而发。内容上或慷慨陈词,感情激越;或低回往复,感慨淋漓;一面注重抒情,感慨深重,哀乐由衷,一面描写细腻,栩栩如生,情文并至,堪称古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样,各得其宜。古文之外,辞赋和四六也是他擅长的文体。首先,欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造,去除了排偶、限韵的两重规定,改以单笔散体作赋,创造了文赋。其名作如《秋声赋》,既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又呈现出活泼流动的散体倾向,且增强了赋体的抒情意味。其次,欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制,西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书,但他常参用散体单行之古文笔法,且少用故事成语,不求对偶工切,从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力,他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

欧阳修的语言简洁流畅,文气纡徐委婉,创造了一种平易自然的新风格,在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如《醉翁亭记》的开头一段,语言平易晓畅,晶莹秀润,既简洁凝练又圆融轻快,毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气,娓娓而谈,圆转流美。

欧阳修领导的北宋古文运动取得完全成功,结束了骈文从南北朝以来长达六百年的统治地位,为以后元明清九百年间提供了一种便于论事说理、抒情述志的新型古文。欧阳修也成为一代文章宗师。

作为开创风气的一代文宗,欧阳修对词作也有所革新:一是扩大了词的抒情功能,沿着李煜词所开辟的方向,进一步用词抒发自我的人生感受;二是改变了词的审美趣味,朝着通俗化的方向开拓,而与柳永词相互呼应。

在欧阳修笔下,词既可以写传统的类型化的相思恨别,也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态。他有名的《朝中普·平山堂》(平山栏槛倚晴空)更展现出他潇洒旷达的风神个性。这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响。

他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的刚劲正直,见义勇为。因为年轻时的风流放任,因而也写有少数带“世俗之气”的艳词,其余如《南歌子》(凤髻金泥带)、《玉楼春》(夜来枕上争闲事)等词作,则体现出一种与五代词追求语言富丽华美的贵族化倾向相异的审美趣味,而接近市民大众的审美情趣。


欧阳修词朝通俗化方向开拓的另一表现是,他借鉴和吸取了民歌的“定格联章”等表现手法,创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”,这对后来苏轼用联章组词的方式来抒情纪事颇有影响;而另外两首《渔家傲》(“花底忽闻敲两桨”和“荷叶田田清照水”)词,分别写采莲女的浪漫欢乐和爱情苦恼,格调清新,也具有民歌风味。在宋代词史上,欧阳修是主动向民歌学习的第一人,由此也造就了其词清新明畅的艺术风格,歌咏颍州西湖的《采桑子十首》就集中体现出这种风格特征。

欧阳修在变革文风的同时,也对诗风进行了革新。他重视韩愈诗歌的特点,并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人的主张,欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的,这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀,以及对历史题材的吟咏等。

欧诗受韩愈的影响较大,主要体现于散文手法和议论入诗。欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体,所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯燥艰涩之失。例如《再和明妃曲》议论精警,又富有情韵。欧诗的散文手法主要不是体现于句法上,而是借鉴散文的叙事手段,如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历,平直周详,深得古文之妙。

欧诗也学李白,主要得益于语言之清新流畅,这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合,便形成了流丽宛转的风格,例如《春日西湖寄谢法曹歌》,写好友万里相思和少去老来的感慨,时空跨度很大,情绪亦跌宕起落,然而文气仍很宛转,娓娓如诉家常。欧诗的成就不如欧文,但两者的风格倾向是一致的,皆是对西昆体风气的矫正。

钱基博:自宋初柳开、穆修以迄石介、尹洙、苏舜钦、欧阳修、梅尧臣、王安石、曾巩、苏洵及其子轼、辙兄弟、秦观、张耒、黄庭坚、陈师道,气必疏快而力祛茂兴,与发宋文之机利,而以殊于唐格者也。……然惟欧阳修,碑传议论,兼能并擅。……惟欧阳修之容与闲易,苏轼之条达疏畅,虽是急言竭论,而无艰难劳苦之态;大而万言之书,短则数行之记,一以自在出之,抑扬爽朗,行所无事;此则宋人之所特长,而开前古未有之蹊径者也。然欧阳修早习四六以取科第,而排比绮靡,心有不慊;遂以古文之顿挫,用之俪体之整对,而异军别张,语必老到,无一毫妩媚之态;妙造目然,无用事用句之癖。……诗则欧阳修以韩学杜,以文为诗,仗气爱奇。……词则欧阳修以蜀词化南唐,抒深婉以疏俊,清新闲逸。……然则有宋文学之所以继往开来,而自成一代者,欧阳修、苏轼,或推之,或挽之,后先济美以有成功也。

郭绍虞:诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣。

曾慥:欧阳公一代儒宗,风流自命。词章窈眇,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词。尤展成:六一婉丽,实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词,亦无愧唐人。

朱熹:欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。

王称:斯文,古今大事也,天未尝轻以畀人。然自孔子以来,千有余载之间,得其正传者,仅四五人而已。孔子既没,而孟子生;孟子之后,有荀卿;荀卿之后,而扬雄出;雄之后,而韩愈继;愈之后,而修得其传。其所以明道秘而息邪说,立化本而振儒风,邃然以所学入发,为朝廷之论议,志得道行,沛然有余,则功利之及于物者,盖天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河,日月所不能磨而竭矣。


长安雅士则曰:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也……公真风流不让陶谢,豪情不让太白也乎?”



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