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秀秀书院 通音律 擅诗词 雅生活
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2020-1-12 13:17:55 阅读:54次 双击自动滚屏

场景一:

范同学,商南灵秀地俊彦,习琴尊师,其心最虔。然企业家如他,平日处事,大约总不免雷厉风行之至。于书院习琴之初,因闻合拍,颇感不耐,“急得人不行…..”,后经师谆谆劝引,唱弹皆领,如是二三,终自悟其道:“真是……不合拍还是不行。原来我以为会了指法回去练就行了。”

场景二:

小蓉蓉,榆林小丫。琴棋书画诗词歌赋无有不通者。一日习字观书,本自安宁。忽然案侧伸臂挥舞,空中横竖转折,一面喃喃低语,见者莫不惊诧,相顾不知所为。终是薛山长打破哑谜,原是他新创的授课之法,自小蓉蓉手底下使出,直有此飞龙拏云之势。字帖之摹,原亦是音律相谐之法。

场景三:

清怡女史,影自娟娟,举止有礼。于书院时日未久,却一见如故,最是相契。习琴之间,薛山长忽邀同来“太极”一回,欣然领命。小蓉蓉遂《长相思》、《秋风词》乃至《平沙落雁》雅奏为和,薛山长前自引领,清怡等悉随其后,“棚、捋、挤、按”只有四式,也因音律之和,架势出来,飘飘然自有高人气象。

场景四:

日本川岛环,遥遥亦惑于瘦金之美,致有千里奔投书院之举。归国后薛山长犹念念不忘:“那个日本学生学得比较快,她完全按照老师的路子来,所以学得好。”“听话”云云,确乎如此。然果能为学之速成之主因乎?

习字间隙,薛山长因奏琴调息,川岛环悄坐一旁,聆听甚恭,曲终则拊掌大喜曰:“好听。好听。”

琴声音律之美,自不必讲。薛山长授课时,早其实以合拍事“循循善诱”,她二人对坐习字时,所以口中皆念念有词:“切笔、行笔、顿笔….”,有拍相和,虽极简单之语,竟亦顿挫转折,颇为可听。

总上二人,进阶之源,只在音律合或不合,听或不听,通或不通之处。

音律是音乐的律吕、宫调等。泛指乐曲。或文字声韵规律。

《吕氏春秋》载:“黄帝令伶伦作为律,伶伦自大夏之西,乃之阮俞“昆仑”之阴,取竹于塮郤之谷,以生空窍后钧者断两节间,其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫,吹四舍少,次制十二筒……以制十二律……黄帝又令伶伦与荣将,铸十二钟,以和五音。”

《后汉书·律历上》记:“竹声不可以度调,故作准以定数,准之状如瑟,长丈而十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律九寸;中央一弦,下有画分寸,以为六十率清浊之节。”

中国历代统治阶级将音律与“礼”紧密联系在一起,《诗经》的“风”、“雅”、“颂”甚多歌词,皆可配乐吟唱的。封建社会甚至将乐提高到反映施政民意,治国晴雨之高度。《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》中,曾记有关乐与治国关系之格言:“故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。凡音乐通乎政,而移风平俗者也。”

中国儒家、道家于乐的理解各各不同。孔子曾闻韶乐而觉“余音绕梁”,“三日不知肉味”;华彦钧诸多传世名曲堪称道教音乐之代表。

小处讲音律与人的关系同样密切。不同音律表达人的不同情绪:“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;此音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。……是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。”

(宋)朱长文《琴史》卷第四《乐圃琴史校》论唐时薛易简《琴决》曾曰:薛易简以琴待诏翰林,盖在天宝中也。尝著《琴诀》七篇,

辞赋近俚,义有可采,今掇其大概著焉,曰:“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。鼓琴之士,志静气正,则听者易分,心乱神润,则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。殊不知志士弹之,声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之,则壮气益增;孝行节操者听之则中情伤感;贫乏孤苦者听之则流涕纵横;便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心,感神明者,无以加于琴。盖其声正而不乱,足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。夫琴士不易得,而知音亦难也…..

正谓琴之音律于人心之感,无与伦比。

中国诗歌一直是有韵的。《诗经》、《楚辞》如此诗歌之源头,便尽多声律和协的押韵诗篇。明清小学,所以整理出先秦以来汉民族语言发音的整个变迁情况,有韵诗歌居功至伟。

场景五:“大家好,欢迎大家来到秀秀书院直播间。我是薛老师。‘吟诗唱赋,品茗抚琴,焚香习字’,秀秀书院雅士生活。每日下午四点钟,读一首诗,品一道茶,焚一炉香,抚一曲琴…..”秀秀书院薛山长,字易简,号长安雅士,每日申时例必的直播“报幕”如是。读诗,诵诗,赏析,以拍摄短视频之法解其“起承转合”,头头是道,乐此不疲。直播间一呼百应千应不在话下。爱诗词者有之,乐闻琴者有之,好汉服者有之,长安雅士一时“炙手可热”,多为人所效仿欣羡,身虽不至,心向往之。雅生活践行者,如是除书院诸士之外,尚有千人万人,诚其意,正其心,进而修其身,齐其家。长此以往,则何愁国之不治,天下不安乎?

今日品诗:

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

李商隐

竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。

屈复评:一骆氏亭,二寄怀,三见时,四情景,写“宿”字之神。(《玉溪生诗意》)

姚培谦曰:秋霜未降,荷叶先枯,多少身世之感!(《李义山诗集笺注》)

纪昀评:分明自己无聊,却就枯荷雨声渲出,极有余味;若说破雨夜不眠,转尽于言下矣。“秋阴不散”起“雨声”,“霜飞晚”起“留得枯荷”,此是小处,然亦见得不苟。(《玉溪生诗说》)

何焯曰:下二句暗藏永夜不寐,相思可以意得也。纪昀曰:不言雨夜无眠,只言枯荷聒耳,意味乃深。直说则尽于言下矣。又曰:“相思”二字,微露端倪,寄怀之意,全在言外。(《李义山诗集辑评》)

琴中古曲是幽兰,谁为殷勤更弄看。

欲得身心俱静好,自弹不及听人弹。

食罢拂枕卧,睡足起闲吟。

浅酌一盏茶,缓弹数曲琴。

既可畅情性,亦足傲光阴。

谁知利名尽,无复长安心。

且陶陶,乐尽天真。

归去归去,作个闲人。

对一张琴,一壶酒,一溪云。

院外翠竹盛,晓添龙麝香。

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

通音律,擅诗词,雅生活。

 知音如你,欢迎一起。


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