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长安雅士直播 讲一首诗 抚一曲琴 焚一炉香 写一幅字
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2019-12-8 8:53:51 阅读:429次 双击自动滚屏

“直播了。直播了。不要打扰我。”长安雅士薛先生如今每日的口头禅大略如是。

甚至前儿书协主席麻老师讲诗意王维,邀请可为《山居吟》、《阳关三叠》、《山水情》抚琴为助的时候儿,薛先生笑嘻嘻地开了口:“….不要影响我直播就行….”半真半假之语,对于直播的重视和坚持之心却着实难能可贵。

“大家好。我是秀秀书院的薛老师,字易简,号长安雅士。欢迎大家来到秀秀书院直播间。今日我们讲诗:‘金谷园’:唐杜牧繁华事散逐香尘,流水无情春草自。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人…..”

没有错,讲一首诗,便最是每日直播第一件题中应有之义。

《毛诗·序》曰:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”

南宋严羽《沧浪诗话》云:“诗者,吟咏性情也”。

《尚书·虞书》记:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”

《礼记·乐记》载:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”

由此可见,诗歌者,谓以高度凝练之语,表极丰富之情,兼且反映社会生活,并具有一定节奏和韵律,抒情言志之文学体裁。

具体而言,《毛诗序》说得好:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”

朱熹《诗集传》注释曰:“赋者,敷陈其事而直言之也。”

刘勰《文心雕龙·比兴》:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。”

唐代孔颖达《毛诗正义》中:“兴者,起也。取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。”朱熹更明确地指出:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”

诗按音律可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念。

按内容则分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗,现代诗…..

一样讲诗,秀秀书院,长安雅士讲一首诗,方法却完全两样的。

首先不可无琴。诗读完讲完背完,下一项进行的,便是琴曲之赏了。

古琴之音,既淳和淡雅,又清亮绵远,意趣高雅,乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和,无过无不及,“琴之为器也,德在其中”,琴道更是让有素养的文人士大夫为之一生追求。

于古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中,勿论弹者自至一种由躁入静进而物我两忘之境界,所谓“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,听琴的人,亦大约深受感染的罢?前儿薛先生弹《普庵咒》、《卧龙吟》,便极臻物我两忘之境,直播间所以有听者大为感动:“好好听,不是吗?我们送点礼物罢?”所谓知音当如是。

由此可知,“致乐以治心,乐则安,安则久”并非妄语。古琴艺术之所以能独树一帜而备受推崇,除“琴德最优”外,更由于其音乐的特质能顺乎自然,耐人寻味,符合中华传统文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征,它含藏着中华民族文化精神的内核,体现了古人修身悟道的德行,而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。

古琴以多重美的高雅品质,引人无限向往和追求。在人心容易流于浮躁的今时,亟需这般恬淡、平和的音乐,让人心得以安住沉静,回归内心自性里丰富的精神世界。薛先生每日那般“殷勤”弹奏,纵使只得一人“定、静、安、虑、得”之功,也便不枉。

既有琴,则琴边弦上,一缕香云又怎可或缺?

焚香之趣,古书上多有论述。或琴或茶,焚香都是收敛心情的必备程序。焚者灼烧也,香者祭拜之用,古人多以焚香来祭拜和静心。

我国焚香习俗起源甚早,古人为了驱逐蚊虫,去除生活环境中的浊气,便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎,此即是最初的焚香。

古代各朝对焚香有着不同程度的重视,焚香被不断神化,从一般生活需要发展到宫廷、贵族、民间需要;从实用发展到华贵神圣。

圣开法师更曰:“香是表道德馨香。道德者,乃利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓道德。”将香作为修正自己,改变习气,完善人格的“利器”。

 “几度试香纤手暖,一回尝酒绛唇光”、“红袖添香夜读书”又是多少文人雅士的低回心事,神往境界呢?

南宋文人笔记《梦粱录》中述曰:“烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不宜累家”。可见,焚香已是宋代文人精致生活中必不可少的“四艺”之一。

人类对香的喜好,乃是与生俱来的天性。“香”所描绘的事物都是何等美好!“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等词语又有着怎样丰富的内涵!

香,馨悦之中调动心智灵性,有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心,妙用无穷。正是由于深谙此理,历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。

焚一炉香,抚一曲琴,讲一首诗,不知直播间的诸位,跟随长安雅士薛先生的脚步,有没有深深陶醉其中呢?

然而每日的直播,无论何等的精彩也只得4点钟起始,顶多一个时辰以后亦不得不说明日再会。

因为还要写字。写一幅字。

写字的时候儿,要执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法):执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。

想一想,兽烟不断,琴音低徊,茶香氤氲。此时执一支细细的笔,饱蘸了浓浓的墨,未及落纸如云烟,便有无限妙意。多美!

狭义而言,书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。

中国书法艺术始于汉字的产生阶段,《书林藻鉴》曰:“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”正谓此种。

书院如今所写,仍只瘦金体一种。瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体,是书法史上极具个性的一种书体,因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大,个性极为强烈,故可称作是书法史上的一个独创,代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等。

瘦金体运笔灵动快捷,笔迹瘦劲,至瘦而不失其肉,其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬,故笔法外露,可明显见到运转提顿等运笔痕迹,是一种风格相当独特的字体。

正如明陶宗仪《书史会要》推崇的那样:“笔法追劲,意度天成,非可以陈迹求也。”仅凭这一方面的成就,赵佶足可列于历史上书家之林。宋周密《癸辛杂识别集·汴梁杂事》中记载:“徽宗定鼎碑,瘦金书。旧皇城内民家,因筑墙掘地取土,忽见碑石穹甚,其上双龙,龟趺昂首,甚精工,即瘦金碑也。”元柳贯《题宋徽宗扇面诗》:“扇影已随鸾影去,轻纨留得瘦金书。”清梁章钜《归田琐记·小李将军画卷》:“浦城周仪轩运同,家藏旧画,卷首有宣和瘦金书‘唐李昭道海天旭日图’九字一条,下有御押。”赵孟頫这样评价宋徽宗的瘦金体:“所谓瘦金体,天骨遒美,逸趣蔼然。”

昔日书院曾有开一百家分院之宏愿。如今看来,直播一事但凡能坚持下去,则中国式雅士生活之发扬、推广,从此不受时间、空间、人力、物力各种因素之限制,有缘人自得“入我门来”,闻其声,观其琴,领其诚,悟其道。实不啻开无数家秀秀书院。每日申时直播。长安雅士讲一首诗,抚一曲琴,焚一炉香,写一幅字。欢迎大家围观、参与、互动,愿雅士生活之美浸润你我。



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