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“一日无茶则滞、三日无茶则病”
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2019-7-5 19:51:16 阅读:754次 双击自动滚屏

己亥年庚午月乙未日(即公元2019年6月27日),秀秀书院。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:山云吞吐翠微中

辰时。诗词歌赋研习时分。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:山中人自正,路险心亦平

如今且说先生,例必的剑壶功法修习既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

《怨情》

唐 李白

美人卷珠帘,

深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿,

不知心恨谁。

李白此诗,语言平浅简易,缠绵凄凉,含蓄蕴藉,言短意长。行动可见,情态逼人。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”。

《李太白诗醇》:严沧浪曰:写“怨情”,已满口说出,却有许多说不出,使人无处下口通问,如此幽深!

《秋窗随笔》:最喜上摩诘“看花满眼泪,不共楚王言”,李太白“但见泪痕湿,不知心恨谁”……得言外之旨;诸人用“泪”字,莫及也。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》:神韵绝人,不在笔墨。毛衣儒曰:恨至不可解处,即己亦不自知。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:山光悦鸟性,潭影空人心

闭目思其景,却不是一幅“黛玉秋窗图”乎?“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目”正谓此种。“春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍”?“为谁妍”上承“心恨谁”,接得无痕。


巳时。修习瘦金书正当其时。

品鉴课。因见华华取了黄茶去,薛先生特意叮嘱:可以喝了喊我一声儿…..一时玲玲也来蹭茶。大家吃茶清谈。先生忽然指着纳茶纸上“贺开老曼竜”几个字笑道:“看我瘦金书写得如何?”“这个……嗯”,玲玲故意沉吟再三,方才出言道:“不留心真看不出来是瘦金书呢…..”说得大家都笑了,先生尤其笑得欢畅。他们师徒之间玩笑惯了的,所以玲玲这样“拆台”,先生不怒反笑,大约料定了玲玲还有后话,果然地,玲玲又开口了:“我最近都没写了,先生竖弯钩这一笔尤其见功力…..”听闻此语,先生那一种心花怒放自不必说,这一次开心才是真的罢。一笑。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:细笔慢描小瘦金

瘦金书于先生而言,同琴一般,早已是深入骨髓无时或忘的一样东西。昨儿读诗时候,先生拍完视频意犹未尽,亦曾建议:“下次再拍,我们先每人用瘦金书抄写一遍‘今日读诗’,再读再背如何?”大家笑着应了,可是何年何月方才能写到如先生一般“瘦挺如兰”?瘦金书千字文先生已写到第六十遍,多少工夫始至今,等闲哪能都像他呢?

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:藏茶开口便讲究

淇淇、华华、玲玲等大小美人儿如约而至。秀秀老师忽然起兴,命抱了5kg的“茶柱”出来,今儿索性开了,大家见识一番。说起来还是上次游学的余韵。藏茶,于四川,于雅安,所代表的,已经远远不止一种茶那样简单,品赏数日,总有意犹未尽之感,秀秀老师遂请当地茶厂寄了这样的“大件”来,以续前缘。从外形上看便独具特色,竹本色,斜纹编织长长的一个柱形外包,连封口处也暗藏玄机,古风十足。不是秀秀老师说,谁也料不到此处方是最具匠心处,秀秀老师找了开口的竹箭来,原是包装上自带的,环形而且两头俱尖的一样东西,实用之外,看上去也饶有风致。及至打开了来,乌黑的梗叶终于真容显露。浓浓地泡一道,果然好味。诸位品赏之余,不免感叹昔日茶马古道上贸易兴盛,一派繁荣;背夫之苦,路程之艰。一盏茶中,亦自承载了如许悲欢离合,千秋风云,宁不令人感慨万千?

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:取茶:两人齐心,其利断金

藏茶历史悠久,自古以来与藏民族以及我国西北部蒙、维、回、羌等民族同胞日常生活紧密相关。藏族同胞有“一日无茶则滞、三日无茶则病”的深切感悟和体会。

藏茶的中心产地,是为四川雅安。雅安为西藏及周边藏民聚居区生产小叶种全发酵砖茶,雅安藏茶在不同的历史时期又称黑茶、乌茶、边茶、边销茶、四川南边茶、四川南路边茶、大茶、雅茶等。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:山中:淡绿深青一万重

唐宋时期,雅州出产的茶叶源源不断地通过西南边陲运往西藏,形成初具规模的“南路边茶”。中央政府曾用茶来换取西藏的战马,这就是著名的“茶马互市”。管理“茶马互市”的官方机构叫“茶马司”,雅安境内遗留的古遗茶马司还有六个,历史记载中以雅州、碉门(今雅安天全)和黎州(今雅安汉源)最为著名:

《史记·周本纪》载,公元前1066年,周武王伐纣,“南(四川)八部族贡武王荼(茶)”。《明史·茶法》:太祖朱元璋“诏天全六番司民,免其徭役,专令蒸乌茶易马。”乌茶即藏茶、边茶,天全即今雅安市天全县。《西藏政教鉴附录》:“茶叶自文成公主入藏地”,即雅安所产龙团、凤饼茶,贡奉朝廷后作和蕃礼品带进藏区。之后,雅安藏茶源源不断输入西藏,至今已有1300多年历史。唐、宋以来,朝廷先后行“茶马互市”、“榷茶制”、“引岸制”等策“以茶治边”,雅安藏茶迅速发展。《明史·茶法》:宋太祖“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州,自碉门(今天全)、黎(今汉源)、雅(今雨城)抵朵甘、乌思藏(康、藏都司),行茶之地五千余里……”,宋熙宁七年在雅设茶马司,位于今名山新店。

西藏史中所记关于茶的传说有两种:

一说是唐代藏王松赞干布久病卧床。一天,藏王依窗休憩,忽见一只小鸟飞来,口衔一根嫩枝。藏王命宫役取来熬水,服下后,固疾竟不日而愈。藏王遂派人按此枝四处寻找,终于在汉区(今四川)找到了茶这种植物。

另一说是唐代文成公主进藏时,曾带三件宝物:茶叶、丝绸、笔墨。自此,藏茶和中原文化逐渐与藏胞的饮食起居融合,形成了今天独特的藏文化。藏茶的发展在元朝统治西藏时期达到鼎盛。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:日日雨不断,愁杀望山人

“宁可三日无粮,不可一日无茶”,“青稞之热,非茶不消,腥肉之食,非茶不解。”至今广为流传的藏地谚语,颇可见自古西藏人民对藏茶的评价和珍爱,千百年来生产的藏茶保障着生活在高寒、缺氧、强辐射、高油脂食物的雪域高原上的藏族同胞的健康。藏茶与众不同的高含量的多糖、茶黄素、茶红素、微量元素、纤维素等给人类带来无限的康乐。

自古以来,中医就有以茶入药之说。李时珍在《本草纲目》中记载,“真茶性冷,惟雅州蒙顶山出者温而主祛疾......”并且指导了茶治疗诸多疾病的方法。可见古时认为蒙顶山茶是唯一中性茶,可入药治疗诸多疾病。唐代茶圣陆羽在《茶经》中说:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人…..”唐代顾况《茶赋》中说,茶能“攻肉食之膻腻,发当暑之清吟,涤通霄之昏寐”。

现代科学研究更加愈发证实,陈年藏茶除了有其他茶类各项保健作用之外,还有着极为突出的独特效果。降脂、减肥、防治动脉粥样硬化:藏茶能明显降低血液中的三酰甘油和对人体有害的低密度脂蛋白和超低密度脂蛋白的含量,提高对人体有益的高密度胆固醇(HDL)含量,并能促进胆固醇和脂类化合物从粪便中排除。茶中的多糖、纤维素、咖啡碱与磷酸等物质形成的核甘酸对脂肪具有很强的分解作用。儿茶素化合物也可促进人体中脂肪的分解,降低胆固醇和中性脂肪在血液和肝脏中积存。抗衰老、抗辐射藏茶中的微量元素、儿茶素、维生素能与自由基形成稳定的物质,阻断自由基与大分子物质结合,缓解不饱和脂肪酸发生氧化反应,抑制脂质过氧化并清除自由基,达到延缓衰老的目的。藏茶中的儿茶素和多酚类化合物可吸收放射性物质,这就减少了人体吸收放射性物质的风险,起到了抗辐射的作用。防癌、抗癌:藏茶中茶红素、茶黄素、儿茶素及其氧化、降解、络合产物都是重要的防癌、抗癌、抗突变的成分,有很强的杀灭癌细胞的作用;对人体致癌性亚硝基化合物的形成具有阻断功效,能抑制某些能活化致癌原的酶系;藏茶富含的多种物质,如儿茶素、β-胡萝卜素、维生素B1、B2、C、E等都有重要的抗癌作用……

如此种种,举不胜举。有兴趣者自可亲为体验多饮藏茶,效验如神亦未可知。

可巧又是读书时节。仍是早起那一首,此时愈发与诸雅士分享、谈讲,细致剖析,且将此过程全网直播,愿诗词之香,文化之美,亦及于众。并偶然或请神秘嘉宾来“与众互动”,此等雅极韵极之事,岂不叫人欢喜?


(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:只在此山中,云深不知处

本篇读书会题为《怨情》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女华华、安徽淇淇、长安西西、榆林玲玲等。

薛先生因为终于等到“诗仙”出场,心中喜欢,所以不免“得意忘形”。竟披散了头发演起诗中“美人”来,忸怩作态。一时“颦娥眉”,额头紧蹙;一时“泪痕湿”,将食指在眼角按两下;一时娇羞转身,一时幽怨倍生,竟极是“袅娜多姿”的,旁观的西西老师和淇淇笑得直叫肚子痛。薛先生这一种表演天分着实叫人叹为观止,自愧不如。他怎么说来就来,要什么有什么?也真不怕“自毁形象”?如此用力,皆因读书份上,也便不为过了。大笑。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:长风驱松柏,声拂万壑清

欲知明日《夜宿山寺》如何,且听下回分解。


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