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长安雅士:古风犹存逸君子
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2019-5-20 19:42:26 阅读:727次 双击自动滚屏

农历己亥年戊辰月壬寅日(即公元201955日)

自古长安多雅士,居于山野幽谷间。

煮茶抚琴独听泉,随心安逸常自在。

空谷终南,幽兰山居,常以清静。终南有居,名曰:易简山房。只在此山中,云深不知处。山房素有习琴者住之,亦有好琴者负琴行往,有隐士之境,有魏晋雅士之风,亦有伯夷高远者。今日更有善琴者,号长安雅士,通音律、善诗词,行踪飘渺,自在安闲。

先生自幼好学,喜读经史子集,以圣贤为友,后志于学琴,遂有常居终南,耕读修身之事;先生善琴,可奏三百四十首琴曲,所擅者:《潇湘水云》、《幽兰》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《山居吟》、《碧涧流泉》等曲目;今复有志古琴移植之业。所谓古琴移植,是以古风之雅,重新赋予现代民乐之古典内涵,并以此开创古琴新风。

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,便是人间好时节。 


先生常着素衣,抚琴吟唱于终南幽谷,耕读于山林之间,怡然自享雅士之乐。先生日出而作、日落而息,在与自然的相处之中,感受着天道的魅力。一座山林、一条小溪、一个幽谷,皆成先生天人合一的修行之所。

先生之风,高山仰止。先生之道,格物致知。先生之行,弘道集贤。先生之志,重振三秦关学,传承华夏文明,此可谓:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平;以自然之静取于琴,以草木之动合于音,观天地之妙摄于乐,化高山流水于琴曲之中。承古今琴者之风,和天地万物之景,以成大道之琴也。

闲居无事可评论,一炷清香自得闻。

睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。

茶香来竹外,琴音绕梁深。拟教尘土客,对此涤烦襟。”自古知音难寻,高远琴者亦是难觅。有知音而无琴者,有琴者而无知音,此皆为人生之憾事。人常道得知音难,殊不知得一琴者亦是难也。曾有习琴者以此问及先生,先生闻此,欣然道曰:“雅士以琴亲近自然身心,静则抚琴愉己,动则携琴远游;不惧匆忙人世,自在琴中可得。琴者,应造化之势而生,集四方友朋,承古贤之学,文以修性,茶以喧心,琴以载道,合当世之道立其行,结古圣先贤以为本,厚德载物,以承扬华夏之国风。”

孟夏草木长,绕屋树扶疏。

众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。

穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢言酌春酒,摘我园中蔬。

微雨从东来,好风与之俱。

泛览周王传,流观山海图。

俯仰终宇宙,不乐复何如?

何为琴者?修其身明其德立其人合其道,体悟天地清源,回归自然天性,合天地之象,明人文之理,是为琴者也。琴乃圣贤所制,昔伏羲削桐为琴,绳丝为弦,合天地之象,明人文之理。以修其身,欲鼓琴者,先须衣冠整肃,要如古人之仪表,方可雅称圣人之器。善鼓琴者,必择高室净堂,焚香静坐,心神内敛,气血平和,方可与神合灵,与道合妙。弹琴之道,在乎五合:身与气合,气与意合,意与神合,神与音合,音合自然。方能心与妙会,神与道融!

先生常常负琴行于山水之间,以山水为乐。古人有道:仁者乐山智者乐水,而雅士则既乐于山、又乐于水,可谓三教合一,包容广大。推之于琴,则更可治身怡情禁邪归正合于人道天道之中,威威兮若高山,洋洋乎若流水。


高山流水琴三弄,明月清风茶一瓯。夫琴士已得,而知音能赏者谁?临清流、步幽径、攀芍药圃,过桃花蹊,中有君无?



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