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雅士生活:长安派长壶:孤鹜顾群势《道德经 成象第六》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2019-1-21 22:32:39 阅读:191次 双击自动滚屏

戊戌年乙丑月丙辰日(即公元2019119日),秀秀书院。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:师生齐聚见深情

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的剑壶功法修习既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

白马篇

三国曹植

白马饰金羁,连翩西北驰。

借问谁家子?幽并游侠儿。

少小去乡邑,扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓,楛矢何参差!

控弦破左的,右发摧月支。

仰手接飞猱,俯身散马蹄。

狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。

边城多警急,虏骑数迁移。

羽檄从北来,厉马登高堤。

长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端,性命安可怀?

父母且不顾,何言子与妻?

名编壮士籍,不得中顾私。

捐躯赴国难,视死忽如归。

此诗是曹植早期诗的代表。风格雄放,气氛热烈,语言精美,称得上是情调兼胜,诗中的英雄形象,既是诗人的自我写照,又凝聚和闪耀着时代的光辉。

曹子建诗才超卓,史有公论。

钟嵘《诗品》赞曹植诗云:“骨气奇高,词采华茂”;

谢灵运更曾有豪言曰:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”

胡应麟:子建《名都》《白马》《美女》诸篇,辞极瞻丽,然句颇尚工,语多致饰,视东、西京乐府天然古质,殊自不同。(《诗薮》内篇卷二)

方东树:此篇奇警。后来杜公《出塞》诸什,实脱胎于此。明远《代出自蓟北门行》《结客少年场》《幽并重骑射》皆模此,而实出自屈子《九歌·国殇》也。(《昭昧詹言》卷二)

先 生昨儿,其实先论起三国人物来,说的却是“傅粉何郎”。然何晏其人,虽也被称正始名士,与夏侯玄、王弼等倡导玄学,竞事清谈,开一时风气,为魏晋玄学的创 始者之一,也有文集十一卷,并曾与郑冲等共撰《论语集解》,今已佚。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇,风规见矣。”将何晏诗列入中品。然因其“言远而情近, 好辩而无诚,所谓利口覆邦国之人也(傅嘏语)。

故不选,且换了才高八斗的曹子建之《白马篇》。不赘。

巳时。修习瘦金书正当其时。

瘦金书独具风格的特色之一,在于善用轻笔与重笔相结合的手法,使结构中粗笔与细笔相互映衬,对比强烈,产生出异样的律动感。而此种粗笔与重笔的运用,大致可归纳为以下手法:

横画轻,竖画重;

撇轻捺重;

长轻短重;

内厌轻,外拓重;

点画较重;

勾画较重;

长笔画的起笔较重;

挑画与牵丝轻;

“曰”、“日”等字或部首用笔重;

密轻疏重;

…….

因对用笔轻重关系的合理搭配而使整幅字愈发显其刚劲挺拔,舒展豪放,虚实相生,意味悠长之作,自以《秾芳诗》为最。“此卷……行间若幽兰丛竹,泠泠作风雨声,真神品也!”

书院素昔,常以宋徽宗《楷书千字文》为临摹之本,其中亦多曾强调

“横画轻,竖画重…….”之理,先生并于教学当中亲为示范,婷婷、玲玲,平姐姐,皆曾旁观近览,颇有心得。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:先生瘦金书:自有意味悠长,虚实相生处

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

楠楠姑娘练《凤求凰》、《酒狂》--两首皆是小曲子,然也是久负盛名,各有情致的浓情之作,司马相如琴挑卓文君千古流传,阮籍“行我疏狂狂醉狂”笑傲王侯,其中况味,初习的人,大约总难领略。先生原本正独自《忆长安》、《忆故人》、《归去来辞》……不止,因见楠楠喃喃自语琢磨得辛苦,遂向她道:“要不要我弹一遍,你来瞧瞧?”楠楠却十分“倔强”,“不,先生,我先自个儿背一背,快好的了。待会儿没招儿了我再请教先生罢?”

小姑娘这样子,倒有点长安派琴人的风范。


(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:(长安派)琴中日月长

长安派,源于西周,成于两晋,盛于隋唐。自周文王到汉武帝,马融、文姬到隋文帝,王维、柳宗元、韩愈、李白、白居易、杜甫、李颀到董庭兰、薛易简、陈拙、曹柔,……长安派古琴艺术依托长安地域--中华文明主要发源地之一,以其数千年积淀的儒、释、道、武、医、艺等国学精华为学养根基,关注琴人内在的精神追求、价值观念和品格;恪守传承、三教兼蓄、琴道养生、天人合一、恬淡虚无;种种种种,无一不使长安派这一传统古琴艺术流派呈现出不同流俗的风采来。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:秀秀老师:抚琴不语心已醉

长安派古琴独特的艺术风采,主要表现为:

恪守传承文人情怀

琴、文、艺、人四者之间相联系的纽带是长安派自西周以来古琴文化精神中所彰显的人的观念意识、思想情感和经验创造等形而上的人文精神,它具有普世性和普时性。长安派的琴、“文生艺长、艺文共习”已成为表达人在实践过程中内心内在深层情感的语言和方式,淋漓尽致彰显人类内在生命情感赋予外在的文化艺术形式没有所谓的文人琴、专业琴之分,琴待诏的文学水平不容忽视,文人的艺术修养也都极臻高境。


(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:先生授琴;

包容兼蓄 三教同声

长安派古琴既遵循道家哲学美学思想核心--“自然”,也包容儒家哲学美学的核心“尽善尽美”,倡导“乐以载道”的音乐功能观,更推崇佛家提倡的“和”、“静”、“空”之一种宇宙间的大智慧。

攻琴如修道,修道即修心,目的便是除情去欲,清净身心;存思静定,心地清静正是修行真捷径。


(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:洁洁:碧野苍苍弄琴处

天人合一 恬淡虚无

长安派琴曲遵循阴长阳生,动静相应,左手为阴,右手为阳。轻者意动身出,达者心物一元,究竟者自可化生万千。

“乐 而不淫,哀而不伤”。长安派琴曲强调“乐”应使人精神平和,衰气不入,天地交泰,远物来集,充盈正能量,如《南山欸乃歌》、《胡笳十八拍》、《捣衣》、 《羽化登仙》等,遵循《黄帝内经》:“天有五音,人有五脏,天有六律,人有六腑。此人与天地相参”的天地人合一的整体观念学说。


五音五行,琴道养生

《素问·阴阳应象大论》中有角、徵、宫、商、羽五音分属木、火、土、金、水的“五脏相音”学说,即宫声入脾,商音入肺,角声入肝,徵声入心,羽声入肾。针对不同的病症,佐以适当的琴乐,便可获得甚佳的养生效果。

《内经》有云:宫为脾之音,大而和也,叹者也,过思伤脾,可用宫音之亢奋使之愤怒,以治过思;商为肺之音,轻而劲也,哀者也,过忧伤肺,可用商音之欢快使之高兴,以治过忧……即是说属本脏之音均可用于治疗本脏病…….


(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:秀秀老师:知音众,弦动有人听

意通书理 随气律动

长安派琴曲并非强调静态的比例与对称,而是从一个音的开始到结尾,正如写一幅字、画一幅画,始终如在观赏纸上的舞蹈一般,强调美感便是律动感。

琴曲演奏要求,左手按遵循书法家笔下自然的节奏律动,吟猱绰注亦如书院素日所习瘦金书之骨感,个中或坚定而圆满;或有力、或磷峋,或清爽或方正,各有其顿笔、切笔,行笔之美,如是关联,颇有助各人领会“音中之意”、“弦外之音”不在话下。


(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:筛筛:将琴代语兮,聊写衷肠

本篇辩经会题为《道德经 成象第六》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、晋城楠楠、榆林蓉蓉、壶剑修习者凯凯等。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万 雅士生活)之:静静、薇薇

原文:

谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是谓天地之根。綿綿若存,用之不勤。

欲知明日《道德经 韬光第七》如何,且听下回分解。



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