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长安雅士茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 天年第五十四》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-11-30 21:50:39 阅读:1142次 双击自动滚屏

戊戌年壬戌月乙未日(即公元20181030日)。且说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:书以遣怀,琴可解忧

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

将进酒

唐 李白

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

《李太白诗集》:严羽评:一结豪情,使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想,太白但用胸口一喷即是,此其所长。

全篇笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗意忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌之写法,又具鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既无刻意刻画雕凿之嫌,一种奇境,亦非草率之间模仿可至。

由是《而庵说唐诗》又云:太白此歌,最为豪放,才气干古无双。

巳时。修习瘦金书正当其时。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:先生瘦金书

却说先生近日于习书一道,用功似皆在晚间进行了。临潼李秀才日日约了来习琴,他比不得朝九晚五的年轻人儿,所以有大把的时间过来--倒合了先生的心意。师徒俩如此这般朝朝“厮守”,正是“近水楼台先得月”,李秀才进步由是那样快。难怪先生今儿才第几日呢,便极赞李秀才习琴:“好像本来即会一样。”

先生素日所习书法长卷倒仍是展开了的,已写至“旷远绵邈”一处了。呃--是的,旷远绵邈。“宽广辽远,绵延朦胧”,似极了先生前儿亲至的棣花古镇,楼观仙台的风致,自然景物于人的警醒竟又如此显而易见--先生本人,自归来后,亦似乎深沉内敛了些子,雅士风度,更是俨然。

小书斋里,暖日晴光,堪堪最好。先前移植的爬墙虎已是攀援直上,勾到了顶棚的方格子,秀秀老师自它移进来后,见天儿盼着,总嫌它长得慢,其实呢,它如今年岁虽稚,却亦已由青转红,小小身姿,尽力昭示了四季的轮转。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:一树浅红出深绿

一支艳红的月季花儿,悄悄儿堆在将发的红薯瓶插一畔,这也是引子?总会有它的繁荣影响旁邻的一日?

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。


(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:赏春独见一茅斋

如今且说李秀才,自报名后便日日早到,十分殷勤,到了且一面帮着洒扫庭除。那会子先生因正在奏琴,待李秀才扫地至眼面前儿的时候,可巧一曲才罢,遂白问他一句:“这是什么曲子?昨儿才唱过的。”李秀才笑着摇一摇头。“是《潇湘水云》。昨儿唱的曲子有点多是不是?”李秀才又点一点头。

一时先生又《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》、《梅花三弄》、《普庵咒》…..一路弹过去,李秀才自以行吟为伴感受节拍。


(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:李秀才习琴

休憩之时,不知怎地他师徒二人倒论起节拍来了。李秀才似亦是理论极通的人,颇善总结的,比方这会子他论节奏,便云:“我走我的拍子,四拍也好,三拍也好,我只跟着拍子走,不管先生弹什么,我只跟着拍子……

果然颇有悟性的呢。先生由是今日起始教他指法。教自勾起,先练爆发、调整,激活第三关节,一时之间又已得了。遂上琴。李秀才练了一会子,先生因道:“我们开始学挑罢?”李秀才却道:“…….明儿再练罢,我不着急。”这倒奇了。从来习琴者只以作速向前为要,他倒真耐得住性子,正是会学习的材料儿。

一时秀秀老师因起兴欲弹一弹《卧龙吟》,先生自然陪她。于是双音并起,冲淡恬静,比一人弹奏时大是不同。李秀才自随了行吟不提。


(抖音号:秀秀书院 粉丝15万 雅士生活)之:先生、秀秀老师双琴并起

本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢天年第五十四》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、临潼李秀才等。

原文:

黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。

黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。

黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。岐伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。

黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。

黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?岐伯曰:人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走;二十岁,血气始盛肌肉方长,故好趋;三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步;四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荥货颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐;五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明;六十岁,心气始衰,若忧悲,血气懈惰,故好卧;七十岁,脾气虚,皮肤枯;八十岁,肺气衰,魄离,故言善误;九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚;百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。

黄帝曰:其不能终寿而死者,何如?岐伯曰:其五脏皆不坚,使道不长,空外以张,喘息暴疾;又卑基墙薄,脉少血,其肉不石,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。

欲知明日《诗经 周颂 潜》如何,且听下回分解。



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