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长安雅士茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 五色第四十九》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-10-21 19:37:30 阅读:71次 双击自动滚屏

戊戌年壬戌月庚辰日(即公元20181015日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:叶碧可藏书

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

勤学

宋汪洙

学向勤中得,萤窗万卷书。

三冬今足用,谁笑腹空虚。

劝学

唐颜真卿

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

此两首皆为深入浅出,自然流畅,富含哲理的小诗。

颜真卿之名为众所重,此不详述。殊不知汪洙其人,更是诗才横溢,博洽熟经的“神童”。

当时便有汇编而成的《汪神童诗》,其中甚多如“久旱逢甘雨,他乡遇知音,洞房花烛夜,金榜题名时”等等家喻户晓的名句。其著作有《春秋训诂》。

却说先生近日,确如他本人所言,已着实到一种“分秒必 争,龙口夺食”的修习阶段当中。不惟如是,这一种紧迫感,在传授雅士生活内容于众雅士时,亦时时可见落实的。拿今儿来说,先生方一落座,立时在群里传送一 条“公告”:上课了。因恐诸位有懈怠之心,愈发紧接其后长篇不烦地连发许多勤学劝学志学诗,亦颇可见其意诚了。但不知众雅士能领会先生这一番苦意否?

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:先生抚琴:一曲清音动人心

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生,近日因“一心皆在《山水情》上”,少不得将写书的时候儿占了些子去,书法长卷虽仍依往日例展开了来,大红阔胡桃木书案两侧,亦仍有静置的瑶琴两具,然往日先生安坐之处,如今却是“虚位以待”的寂寥空落,先生人呢?

循琴而去,原来正弹《越人歌》呢!先生琴果然不同凡响。素常《越人歌》亦听秀秀老师弹过的,声情并茂,极是可听。今儿听先生弹,却是完全两样的幽微辗转。他两位原来都爱这首,怨不得都弹得这样叫人忍不得“盈盈粉泪,寸寸柔肠”呢!

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:幽香一缕有还无

倒是筛筛于习书一道,并不曾惰怠半分的。她的字愈写愈流利,亦不枉了她近日废寝忘食的练习了。她如今写字,倒一面拣爱听的音频频灌耳音,一面轻轻巧巧拈笔细描,这“分心二用”的功夫亦着实了得。一笑。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:筛筛:午后篆香低帘影

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。



(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:平姐姐:琴茶两般亦自足,哪堪人面比花娇?

这会子先生犹自陶醉于《越人歌》琴曲当中。合了拍子,遂唱遂弹,面前儿一炉才打的“福”字篆香青烟袅袅,颇具暗香浮动之致。西西老师起身添水的时候儿,因见这一炉香在这里,却烟熄火灭,不闻其馨,遂又忙忙地去点起来,一时果然悠悠荡荡,好一番“香气氤氲”之美!

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:秀秀老师:理灰最需忒细致

原是秀秀老师与平姐姐、筛筛在里面篆香。早起课间,秀秀老师亦曾捧出一炉香来,闻之令人醉魂销骨。秀秀老师道:“这时候尾香是最舒服的,方才在里面香气太浓了。”果然地,西西老师凑近前去,连嗅不止还不足,走出去几步,又频频回头,总舍不得离了那一缕“幽香袭人”。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:筛筛:今儿第一炉香方得乎?

猛闻得先生琴曲,此时却变作了《枉凝眉》。那会子亦曾闻得先生《沧海一声笑》、《佳人曲》之音,这是“流行金曲大集合”不是?先生笑道:“单弹《山水情》有点点枯燥了,所以…….

把一件事情做到千万遍,枯燥是难免的事。

纵使《山水情》被公认为中国水墨动画至今无人超越的典范,其诗一样的气质、幽远清淡的画面已达到天人合一的境界。

纵使那水墨活泼泼在宣纸上自然渲染,浑然天成;

纵使那角色的动作和表情优美灵动,泼墨山水的背景豪放壮丽,柔和的笔调充满诗意。

纵使它体现了中国画“似与不似之间”的美学,意境深远。

先生此举,大约类似于餐餐鲍鱼海参吃得厌了,偶然来回味几例“开胃小菜”,亦蛮饶有风致的不是?

本篇辩经会题为《黄帝内经  灵枢  五色第四十九》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛等。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:前筛筛、后平姐姐:习香知礼仪

原文:

雷公问于黄帝曰:五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。黄帝曰:明堂者,鼻也;阙者,眉间也;庭者,颜也;蕃者,颊侧也;蔽者,耳门也。其间欲方大,去之十步,皆见于外,如是者寿,必中百岁。

雷公曰:五言之辨,奈何?黄帝曰:明堂骨高以起,平以直,五脏次于中央,六腑挟其两侧,首面上于阙庭,王宫在于下极,五脏安于胸中,真色以致,病色不见,明堂润泽以清,五官恶得无辨乎?

雷公曰:其不辨者,可得闻乎?黄帝曰:五色之见也,各出其色部。部骨陷者,必不免于病矣。其色部乘袭者,虽病甚,不死矣。

雷公曰:官五色奈何?黄帝曰:青黑为痛,黄赤为热,白为寒,是谓五官。

雷公曰:病之益甚,与其方衰,如何?黄帝曰:外内皆在 焉。切其脉口,滑小紧以沉者,病益甚,在中;人迎气大紧以浮者,其病益甚,在外。其脉口浮滑者,病日进;人迎沉而滑者,病日损。其脉口滑以沉者,病日进, 在内;其人迎脉滑盛以浮者,其病日进,在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者,病难已;病之在藏,沉而大者,易已,小为逆;病在府,浮而大者,其病易已。 人迎盛坚者,伤于寒,气口盛坚者,伤于食。

雷公曰:以色言食之间甚,奈何?黄帝曰:其色麤以明,沉 夭者为甚,其色上行者,病益甚;其色下行,如云彻散者,病方已。五色各有脏部,有外部有内部也。色从外部走内部者,其病从外走内;其色从内走外者,其病从 内走外。病生于内者,先治其阴,后治其阳,反者益甚。其病生于阳者,先治其外,后治其内,反者益甚。其脉滑大,以代而长者,病从外来,目有所见,志有所 恶,此阳气之并也,可变而已。

雷公曰:小子闻风者,百病之始也;厥逆者,寒湿之起也,别之奈何?黄帝曰:常候阙中,薄泽为风,冲浊为痹。在地为厥。此其常也;各以其色言其病。

雷公曰:人不病卒死,何以知之?黄帝曰:大气入于脏腑者,不病而卒死矣。雷公曰:病小愈而卒死者,何以知之?黄帝曰:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。黑色出于庭,大如拇指,必不病而卒死。

雷公再拜曰:善哉!其死有期乎?黄帝曰:察色以言其时。 雷公曰:善乎!愿卒闻之。黄帝曰:庭者,首面也;阙上者,咽喉也;阙中者,肺也;下极者,心也;直下者,肝也;肝左者,胆也;下者,脾也;方上者,胃也; 中央者,大肠也;挟大肠者,肾也;当肾者,脐也;面王以上者,小肠也,面王以下者,膀胱子处也;颧者,肩也;颧后者,臂也;臂下者,手也;目内眦上者,膺 乳也;挟绳而上者,背也;循牙车以下者,股也;中央者,膝也;膝以下者,胫也;当胫以下者,足也;巨分者,股里也;巨屈者,膝膑也。此五脏六腑肢节之部 也,各有部分。有部分,用阴和阳,用阳和阴,当明部分,万举万当。能别左右,是谓大道;男女异位,故曰阴阳。审察泽夭,谓之良工。

沉浊为内,浮泽为外。黄赤为风,青黑为痛,白为寒,黄而 膏润为脓,赤甚者为血痛,甚为挛,寒甚为皮不仁。五色各见其部,察其浮沉,以知浅深;察其泽夭,以观成败;察其散搏,以知远近;视色上下,以知病处;积神 于心,以知往今。故相气不微,不知是非,属意勿去,乃知新故。色明不麤,沉天为甚,不明不泽,其病不甚。其色散,驹驹然,未有聚;其病散而气痛,聚未成 也。

肾乘心,心先病,肾为应,色皆如是。

男子色在于面王,为小腹痛;下为卵痛;其圜直为茎痛,高为本,下为首,狐疝(疒贵)阴之属也。女子在于面王,为膀胱子处之病,散为痛,搏为聚,方员左右,各如其色形。其随而下至胝,为淫,有润如膏状,为暴食不洁。

左为左,右为右。其色有邪,聚散而不端,面色所指者也。 色者,青黑赤白黄,皆端满有别乡。别乡赤者,其色赤,大如榆荚,在面王为不日。其色上锐,首空上向,下锐下向,在左右如法。以五色命脏,青为肝,赤为心, 白为肺,黄为脾,黑为肾。肝合筋,心合脉,肺合皮,脾合肉,肾合骨也。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:是龙卷香耶?

欲知明日《诗经 周颂  臣工》如何,且听下回分解。


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