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长安雅士茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 五变第四十六》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-10-4 21:43:43 阅读:145次 双击自动滚屏

戊戌年辛酉月丁卯日(即公元2018102日)。仍说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

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辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

北里

元倪瓒

舍北舍南来往少,自无人觅野夫家。

鸠鸣桑上还催种,人语烟中始焙茶。

池水云笼芳草气,井床露净碧桐花。

练衣挂石生幽梦,睡起行吟到日斜。

倪瓒,元末明初画家,有晋人风度,亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称"元四家"。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。

其画疏林坡岸,幽秀旷逸,笔简意远,惜墨如金。

其诗造语自然秀拔,清隽淡雅,不雕琢。此诗亦然。不赘述。

倪瓒其人,在士大夫心目中历来享誉极高。明何良俊云:"云林书师大令,无-点尘土。"明代江南人竟以有无收藏他的画而分雅俗。先生方才谈及选诗缘故,亦是因作者“素性好洁”之故。嗟乎!今日先生必欲以读否倪诗而为分雅俗之士乎?

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生这会子正手执羊毫笔,鬓发蔽目,俯首凝神,一面在他的临写宋徽宗楷书千字文瘦金书法长卷上耕耘不辍,一面以《六祖坛经》的音频频灌耳音,“龙口夺食”。他这样人儿,尚且如此努力用功,我辈庸人,又岂可将光阴虚掷,任时光闲抛而不求上进呢?

先生大红阔胡桃木书案上,昨儿新插的月季花今儿虽已“花容失色”,然亭亭之态仍有几分。可巧那会子秀秀老师于中厅显眼处抚琴,西西老师见了,又免不得要拍一张佳人的“衣香丽影”,原本是欲以月季花为衬的,选好了镜头正待按下的时候儿,不想先生过来阻止道:“且住!拍我家夫人,怎能以萎蔫之花以配呢?真要‘蔫’花一笑呀?待我搬一盆花来。”说着果然走至小书斋向阳处,抱过一盆红橙争艳的

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太阳花来,西西老师点头微笑,心下暗忖:“偏这样极小处,偏能得见先生一种体贴之情来,她二人果然好一对神仙眷侣。”拍毕,先生又将花送出。一时无话。

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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

国庆假期这时候儿,再不料早起竟极是人声鼎沸的。莉莉事多人忙,今儿用先生之语,即“放弃了出国讲学机会而来书院习琴…..”,荣荣却是柔声细语的研究生,因正当妙龄,却又如此好学,先生又讲人家:“放弃了多少排队邀约的男朋友…..”说得小姑娘怪不好意思的。其实玩笑归玩笑,众皆出行的日子,能寂寂于书院习琴之雅士,倒的确怪难得的,“空谷幽兰”的璐璐姑娘,花容月貌的洛洛姑娘,亦陆续而至书院不在话下。

午后极安静的时候儿,先生遂一曲《平沙落雁》“浪迹天涯”,洛洛这两日学这一首的心正盛,由是于一旁行吟。西西老师旁观的人,却亦颇为先生一种全身心投入之声情并茂深深所感。一曲既终,先生免不得又请诸位品评。大约他自个儿颇觉气畅神清的,所以急欲闻得数句“知音”之语。的是。先生果然又进了一层了。那会子还讲起习琴三境界来:练准,练柔,练活;亦即“招熟、懂劲、神明”三阶段,亦即“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三层次…….

如今每与先生清谈,每闻先生妙语,总有恍然大悟之感,醍醐灌顶之慨。许是因先生所论,不惟在琴,更在一种雅士生活之理念,高人一等,寻常难及罢?

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 五变第四十六》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、长安璐璐、莉莉等。

原文:

黄帝问于少俞曰:余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚。奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为人生风乎,何其异也?少俞曰:夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。

黄帝曰:一时遇风,同时得病,其病各异,愿闻其故。少俞曰:善乎其问!请论以比匠人。匠人磨斧斤,砺刀削断材木。木之阴阳,尚有坚脆,坚者不入,脆者皮弛,至其交节,而缺斤斧焉。夫一木之中,坚脆不同,坚者则刚,脆者易伤,况其材木之不同,皮之厚薄,汁之多少,而各异耶。夫木之蚤花先生叶者,遇春霜烈风,则花落而叶萎;久曝大旱,则脆木薄皮者,枝条汁少而叶萎;久阴淫雨,则薄皮多汁者,皮漉而浅;卒风暴起,则刚脆之木,根摇而叶落。凡此五者,各有所伤,况于人乎!

黄帝曰:以人应木,奈何?少俞答曰:木之所伤也,皆伤其枝。枝之刚脆而坚,未成伤也。人之有常病也,亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病也。

黄帝曰:人之善病风厥漉汗者,何以候之?少俞答曰:内不坚,腠理疏,则善病风。黄帝曰:何以候肉之不坚也?少俞答曰:腘肉不坚,而无分理。理者麤理,麤理而皮不致者,腠理疏。此言其浑然者。

黄帝曰:人之善病消瘅者,何以候之?少俞答曰:五脏皆柔弱者,善病消瘅。黄帝曰:何以知五脏之柔弱也?少俞答曰:夫柔弱者,必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也。黄帝曰:何以候柔弱之与刚强?少俞答曰:此人薄皮肤,而目坚固以深者,长冲直肠,其心刚,刚则多怒,怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆留,髋皮充肌,血脉不行,转而为热,热则消肌肤,故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。

黄帝曰:人之善病寒热者,何以候之?少俞答曰:小骨弱肉者,善病寒热。黄帝曰:何以候骨之小大,肉之坚脆,色之不一也?少俞答曰:颧骨者,骨之本也。颧大则骨大,颧小则骨小。皮肤薄而其肉无(月囷),其臂懦懦然,其地色殆然,不与其天同色,污然独异,此其候也。然后臂薄者,其髓不满,故善病寒热也。

黄帝曰:何以候人之善病痹者?少俞答曰:麤理而肉不坚者,善病痹。黄帝曰:痹之高下有处乎?少俞答曰:欲知其高下者,各视其部。

黄帝曰:人之善病肠中积聚者,何以候之?少俞答曰:皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽。如此,则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃伤脾胃之间,寒温不次,邪气稍至。蓄积留止,大聚乃起。

黄帝曰:余闻病形,已知之矣!愿闻其时。少俞答曰:先立其年,以知其时。时高则起,时下则殆,虽不陷下,当年有冲道,其病必起,是谓因形而生病,五变之纪也。

欲知明日《诗经 周颂 时迈》如何,且听下回分解。


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