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长安雅士古琴养生课:《黄帝内经 灵枢 外揣第四十五》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-10-4 21:35:57 阅读:37次 双击自动滚屏

戊戌年辛酉月乙丑日(即公元2018930日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万)雅士生活之:先生:惊鸿一瞥

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

蝶恋花  槛菊愁烟兰泣露

  晏殊

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?

王国维《人间词话》中曾有语:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。晏同叔之“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”

先生亦是偶然念及此论,昨儿才读了柳屯田“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”一首,第二境也;今儿便寻来晏同叔“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”第一境整首来读,对于诗词的推重眷爱之情可见一斑。

此三句所以流传千古,在虽抒发含望而不见的伤离意绪,但感情悲壮辽阔,无丝毫纤柔颓靡气息;语言亦纯用白描,洗净铅华见真纯,所以尤高。

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生今儿他临写的宋徽宗楷书千字文第五十一遍,如今已写至“释纷利俗、并皆佳妙”一处了。

""是会意字,解开之意。""是会意字,指用于束马尾的丝麻织物。引申为多、杂乱无章。""是会意字,锋利的意思。""是会意字,习俗的意思。""是会意字,用两人并肩而立,表示并列。""是会意字,都、全的意思。""是会意字,美好的意思。""是会意字,美好的意思。

此两句意为:他们或者善于为人解决纠纷,或者善于发明创造,有利于社会,这些都非常精巧,为世人所称道。

先生那张大红阔胡桃木书案上,今儿除例行的笔墨纸砚等物,另多了一样物事:一只敞口细腰阔底的古铜小花器当中,紫穗草招摇生姿,活色生香。


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原是秀秀老师那会子自二楼平台采得的,问她叫什么名儿,摇头说不知道,只因爱它随风摇曳的风情,便随手采来,随意一插,便自呈纤姿,惹人注目。

平姐仍是那样用功,早起来了第一件事情,便是去小书斋里弄笔舞墨。西西老师因去拍照,平姐姐还特意“含羞理云鬓”了一回,女孩子,这爱美之心真是无处不在的。一笑。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万)雅士生活之:先生与洛洛论琴

欢欢美人儿许是给晴和秋光催了来。她今儿换了妆容,愈显得桃花粉面,脂光夺人。而且她不惟人来,手里头还提了热气腾腾的绿豆糕竟专意排了极长的队“抢”来的,可见其意之诚:“快吃,趁热吃。它家人天天那么多….”西西老师因笑道:“这姑娘!太热情了。谢谢你为大家带来的温暖和甜蜜哟。”欢欢一头说话,一头在藤椅上找地方儿坐下。秀秀老师见了她亦自高兴,因道:“欢欢,准备盖碗,泡一道茶喝。”欢欢一面备器寻盏,一面悄向西西老师道:“好久没泡茶了。恐怕都忘了。”“所以要常来呢!”西西老师推她一下道。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万)雅士生活之:洛洛习琴

洛洛练琴,方才从欢欢的茶席上“逃离”的。她真是刻苦。近日随了先生,颇为“近水楼台先得月”的,比方早起那会子,先生因命她发“语录”在群里:学琴三要素:会听,会看,会练;勾挑无止境……诸如此类,毫无疑问,这样子耳濡目染,近距离地“听、看、练”,洛洛的收获是最大的。平姐、秀秀老师、洛洛那一时一起练琴的间隙,先生亦曾与洛洛论及,有了去年一年的基础,这一次再回来,才颇觉“一日千里”之进步神速。其实还是“听、看、练”三字,首先“听”得进先生之言论,本来最好的经验总结,乍闻之下,立时便醍醐灌顶,恍然大悟此前闻得,却只是清风过耳,毫不萦怀罢了。这便是进步了。“看”,看得多了,手底下自然有了;“练”,练得多了,招熟了,进而懂劲,再进而即有阶级神明的可能好了,又回至“招熟、懂劲、神明”三阶段了,亦先生常挂于嘴边的。所以书院学习,只要随了先生“听话、照做”,自然万事皆备。

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 外揣第四十五》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、洛南洛洛等。

(抖音号:秀秀书院  粉丝15万)雅士生活之:雅士习琴图

原文:

余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无窍,流溢无极,畲知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也,非独针道焉,夫治国亦然。

黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。

黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉。夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和,尽得其情。

黄帝曰:窘乎哉!昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失阴阳也。合而察之,切而验之,见而得之,若清水明镜之不失其形也。五音不彰,五色不明,五脏波荡,若是则内外相袭,若鼓之应桴,响之应声,影之似形。故远者,司外揣内,近者,司内揣外,是谓阴阳之极,天地之盖,请藏之灵兰之室,弗敢使泄也。

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欲知明日《诗经  周颂 我将》如何,且听下回分解。


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