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茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 逆顺肥瘦第三十八》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-9-7 10:23:38 阅读:132次 双击自动滚屏

戊戌年庚申月庚子日(即公元201895日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

 “春游浩荡,是年年寒食,梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼苞堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。

 浑似姑射真人,天姿灵秀,意气殊高洁。万蕊参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙才卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。”

  “作这一首《无俗念》词的,乃南宋末年一位武学名家,有道之士。此人姓丘,名处机,道号长春子,名列全真七子之一,是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评 论此词道:【长春,世之所谓仙人也,而词之清拔如此。】这首词诵的似是梨花,其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女--古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣,当真如风拂玉树,雪裹琼苞,兼之生性清冷,实当得起【冷浸溶溶月】的形容,以【无俗念】三字赠之,可说十分贴切。长春子丘处机和她在终南山上比邻而居,当年一见,便写下这首词来。”

金庸先生在他的小说中,将丘道长原词略有改动,于文本中烘托小龙女一人物形象却无疑更是贴切。

此词得选,却仍是因先生前儿入山拍片而起。先生如今,但凡有稍可入目之人事景物,便有记录留影之想,而后于抖音、火山等平台一一发送,又颇以为乐。

那 会子先生喜不自胜传于大家所观者,用他的话讲,却是“秀恩爱”的一个画面:修竹茂林,清泉飞瀑,云山下,白石畔,先生与秀秀老师长衣翩跹,相依相偎。乍一 看,真有杨龙二人隐居终南的即视感。先生谓此画面可配词曰:“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。”这真是秀恩爱了。然此句出处《长恨歌》先前已极熟的了, 所以选《无俗念》一首,特出小龙女。以记“神仙眷侣,重现江湖”。

巳时。修习瘦金书正当其时。

先生这会子正执了短短一只圆柱样子松烟墨研磨不已。西西老师因问:“孔怀兄弟,同气连枝”--这是今儿写的?”先生一面握笔端详,一面口中念叨:“是早起写的。旋腰扭膝……你说在运笔的时候应该叫什么呢?旋腕转笔……还是?”先生的是又有着魔之意。西西老师因笑道:“这个,需要记一笔么?”先生笑道:“…..不了,还不大成熟。”先生几时变得这样谦虚了?一笑。

“孔 怀兄弟”四字,出自《诗经 小雅 常棣》一篇,其中有“死丧之畏,兄弟孔怀”的之句。“孔”是程度副词,有非常、最如何之意。“怀”是关爱、关怀。“孔怀”就 是非常关怀、关爱的意思。兄弟之间的关系是血缘关系,亲近无比,是朋友关系不能相比的。故此,后世多用“孔怀”二字,指代兄弟手足之情。

一 时先生写毕,却不忙收笔,又提到书法当中“八面出锋”一语。“八面出锋”主要指笔法。清周星莲《临池管见》中说:“书法在用笔,用笔贵用锋。”用笔主要就 是用锋,亦称使锋、运锋和行锋,是书写点画时笔锋起止行走规律,有自身特定要求,主要靠执笔和运腕来实施。点画书写,离不开起笔、行笔与收笔三个环节,但 并非简单的一落一行一停了事。

周星莲《临池管见》云:“能将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用,擒得定,纵得出,遒得紧,拓得开,浑身都是解数,全仗笔尖毫末锋芒指使,乃为合拍。”“合拍”二字,岂非先生每日念念不忘,又且致力最深者乎?

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

且 说书院近两日着实衣香鬓影,佳人飘风。先是壬辰年的一位筛筛姑娘,秀秀老师戏称为“大大师姐”的,她又“二返长安”,重回书院了。看她云髻堆翠,柔丝垂 腰,更兼眉目如画,恬静过人。又且曾有过一段军旅生涯,真正叫人想不到的。西西老师因笑道:“筛筛,你后来‘不爱戎装爱红妆’的原因是…….?”这话倒问得筛筛笑了。她如今这模样儿,倒真兴许是与茶于雅士生活颇有关联。她在云南,亲身包下一片茶山,成日家流连于青山绿水,秀叶灵芽之间,怨不得如是清灵过人呢。她今儿还专意带了据说500-800年的一款古树生普来,那会子泡来吃时,果然不同寻常。

一时又换了红茶来。此次席主亦改了南粤之地的关关姑娘。她自个儿与黑茶渊源颇深,然仅涉物质层面的茶终有不足之意,所以如今是来书院补习“琴棋书画诗词歌赋”来了。

她 练茶,分外地叫人觉得虔心。一举一动,直似有“如履薄冰”之意。偏生先生亦来“蹭茶”。他因看到女孩子们分茶的动作,不觉又引出古典舞身韵“提沉冲靠含腆 移”的练习来。一面说一面即“娇媚”地示范一回。诸雅女虽说皆是掩口而笑的模样,可心中保不齐未有佩服之意,谁还能像先生那样儿,要什么有什么,说什么来 什么呢?

身韵练习,其实仍是对气息的控制,类似于太极中所谓四正四隅,源源不息刚柔并济,每一动作进行时不能断不能停,一定要刚刚提到最高点才沉,不能提前等着,这就是对于气息的控制。长呼吸要有韵,短呼吸要刚劲…….

玲玲本来练琴的人,结果亦给茶勾走了魂儿。先生还不乐意,“你怎么又跑了?…….算了,我也吃一杯茶去。”

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 逆顺肥瘦第三十八》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅安平平、广东关关、云南筛筛、陕北玲玲等。

原文:

黄 帝问于岐伯曰:余闻针道于夫子,众多毕悉矣。夫子之道,应若失,而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎,将审察于物而心生之乎?岐伯曰:人之为道者,上合于 天,下合于地,中合于人事,必有明法,以起度数,法式检押,乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长,废绳墨而起平水也,工人不能置规而为圆,去矩而为方。 知用此者,固自然之物,易用之教,逆顺之常也。

黄帝曰:愿闻自然奈何?岐伯曰:临深决水,不用功力,而水可竭也。循拙决冲,而经可通也。此言气之滑涩,血水清浊,行之逆顺也。

黄帝曰:愿闻人之白黑肥瘦小长,各有数乎?岐伯曰:年质壮大,血气充盈,肤革坚固,因加以邪,刺此者,深而留之,此肥人也。广肩腋项,肉薄厚皮而黑色,唇临临然,其血黑以浊,其气涩以迟。其为人也,贪于取与,刺此者,深而留之,多益其数也。

黄帝曰:刺瘦人奈何?岐伯曰:瘦人者,皮薄色少,肉廉廉然,薄唇轻言,其血清气滑,易脱于气,易损于血,刺此者,浅而疾之。

黄帝曰:刺常人奈何?岐伯曰:视其白黑,各为调之,其端正敦厚者,其血气和调,刺此者,无失常数也。

黄帝曰:刺壮士真骨者,奈何?岐伯曰:刺壮士真骨,坚肉缓节,监监然,此人重则气涩血浊,刺此者,深而留之,多益其数;劲则气滑血清,刺此者,浅而疾之。

黄帝曰:刺婴儿奈何?岐伯曰:婴儿者,其肉脆,血少气弱,刺此者,以豪刺,浅刺而疾拔针,日再可也。

黄帝曰:临深决水,奈何?岐伯曰:血清气浊(滑),疾泻之则气竭焉。黄帝曰:循拙决冲,奈何?岐伯曰:血浊气涩,疾泻之,则经可通也。

黄帝曰:脉行之逆顺,奈何?岐伯曰:手之三阴,从脏走手;手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。

黄 帝曰:少阴之脉独下行,何也?岐伯曰:不然,夫冲脉者,五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀焉。其上者,出于颃颡,渗诸阳,灌诸精;其下者,注少阴之大络,出于 气街,循阴股内廉入腘中,伏行骭骨内,下至内踝之后属而别。其下者,并于少阴之经,渗三阴;其前者,伏行出跗属,下循跗,入大趾间,渗诸络而温肌肉。故别 络结则附上不动,不动则厥,厥则寒矣。黄帝曰:何以明之?岐伯曰:以言导之,切而验之,其非必动,然后仍可明逆顺之行也。黄帝曰:窘乎哉!圣人之为道也。 明于日月,微于毫厘,其非夫子,孰能道之也。

欲知明日《诗经 大雅 瞻卬》如何,且听下回分解。


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