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茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 胀论第三十五》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-8-27 19:15:50 阅读:70次 双击自动滚屏

戊戌年庚申月乙酉日(即公元2018821日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生,例必的打坐功法既毕,遂开口又以合拍行吟,诵诗调气为习。今日选读:

《三字经》选段

头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

扬名声,显父母。光于前,裕于后。

人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。

书院新同学一般皆从三字经起始,以练气为主,无需句读。先生这会子带着晨晨行吟便是如此。他两位合着两秒一拍的软修法门,一拍盖三字,也即6秒之间的一呼一吸,韵致天成。声律启蒙字数较多,稍显复杂,由是暂且靠后,亦在情理之中了。

一时先生走来,又有言曰:“初级班三百千,声律启蒙,幼学琼林;中级班:四书五经……后面会逐步带大家由浅及深,修习不同的呼吸法门…….”这是如今书院的“心法”,怨不得先生时时不离口呢!


巳时。修习瘦金书正当其时。

如今却说先生,于他每日临写的宋徽宗楷书千字文瘦金书着实“自矜”的。他早起那会子还笑道:“啧啧,我的字怎能写得这么好呢…..” 兴致一起,索性又拿了门前陈列的往日所书,“第二十遍”,“第三十遍”一一展开了来,与如今第四十九遍两相对照,并请秀秀老师、西西老师、玲玲、晨晨她们 一起品评。果然地,先生这样“自矜”亦不为无因,相比之下,如今结构是不用说的了,一遍更比一遍好,笔法之变则最是明显,颇具“欲扬先抑,欲擒故纵”之妙 的。大家自然尽皆看得频频点头不提。

先生如今已写至“起翦颇牧,用军最精”一处了。

所谓“起翦颇牧”,是战国时期的四大名将,也是中国历史上最著名的四大名将,就是白起、王翦、廉颇、李牧四位。此两句连为一句,其意则为:

白起、王翦、廉颇、李牧,

用兵作战最为精通。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

且说秀秀老师仍引了徽州美人儿娟娟、雅女平平、延安府玲玲,于榻榻米内室修习煎茶之法。

席主仍是娟娟,平平、玲玲在她的对过。每每娟娟长臂轻舒奉茶时,她们还礼致意,亦皆是款款柔情的雅士风范。

一套齐备的煎茶席之外,一个黑漆油光横竖相隔的小茶棚,一盏仿古灯,还有小小两张琴桌上,素色的席巾,锃亮的瑶琴一具。瑶琴旁一只古制的旧烛台分外惹人注目。

此时若有人推门而入,必定神为之清,一种俗虑为之顿消不在话下。

晨晨同学同先生打太极拳,跳《礼仪之邦》。前次先是行吟,今儿早亦先是一面诵读《三字经》,一面随在先生身后亦步亦趋,这会子又改了这样,都为的是感受气息。

一 时杜秀才、婷婷前后脚亦进了门。进门后二话不说先一起打拳跳舞,极是叫人眼花缭乱的。一时先生又命杜秀才起头儿,领了婷婷、玲玲从练习一至练习三十三,一 面唱,一面弹,如此倒极是“费人”的,杜秀才于是免不得取杯饮水,“一盏喉温润”先,婷婷就也执杯过来。如此,则练琴用心时,必有其苦乐自知处,亦是惟完 全入心者方能体会罢?

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 胀论第三十五》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、晨晨、徽州娟娟、雅安平平等。

原文:

黄帝曰:脉之应于寸口,如何而胀?岐伯曰:其脉大坚以涩者,胀也。黄帝曰:何以知藏府之胀也。岐伯曰:阴为藏,阳为府。

黄帝曰:夫气之令人胀也,在于血脉之中耶,脏腑之内乎?岐伯曰:三者皆存焉,然非胀之舍也。黄帝曰:愿闻胀之舍。岐伯曰:夫胀者,皆在于脏腑之外,排脏腑而郭胸胁,胀皮肤,故命曰胀。

黄 帝曰:脏腑之在胸胁腹里之内也,若匣匮之藏禁器也,名有次舍,异名而同处,一域之中,其气各异,愿闻其故。黄帝曰:未解其意,再问。岐伯曰:夫胸腹,脏腑 之郭也。膻中者,心主之宫城也;胃者,太仓也;咽喉、小肠者,传送也;胃之五窍者,闾里门户也;廉泉、玉英者,津液之道也。故五脏六腑者,各有畔界,其病 各有形状。营气循脉,卫气逆为脉胀;卫气并脉循分为肤胀。三里而泻,近者一下,远者三下,无问虚实,工在疾泻。

黄 帝曰:愿闻胀形。岐伯曰:夫心胀者烦心短气,卧不安;肺胀者,虚满而喘咳;肝胀者,胁下满而痛引小腹;脾胀者,善秽,四肢烦俛,体重不能胜衣,卧不安;肾 胀者,腹满引背央央然,腰髀痛。六府胀,胃胀者,腹满,胃脘痛,鼻闻焦臭,妨于食,大便难;大肠胀者,肠鸣而痛濯濯,冬日重感于寒,则餐泄不化;小肠胀 者,少腹慎胀,引腰而痛;膀胱胀者,少腹而气癃;三焦胀者,气满于皮肤中,轻轻然而不坚;胆胀者,胁下痛胀,口中苦,善太息。

凡此诸胀者,其道在一,明知逆顺,针数不失,泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,麤之所败,谓之天命;补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。

黄帝曰:胀者焉生?何因而有?岐伯曰:卫气之在身也,常然并脉,循分肉,行有逆顺,阴阳相随,乃得天和,五脏更始,四时循序,五谷乃化。然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相搏,乃合为胀也。黄帝曰:善。何以解惑?岐伯曰:合之于真,三合而得。帝曰:善。

黄 帝问于岐伯曰:胀论言无问虚实,工在疾泻,近者一下,远者三下,今有其三而不下者,其过焉在?岐伯对曰:此言陷于肉肓,而中气穴者也。不中气穴,则气内 闭,针不陷肓,则气不行,上越中肉,则卫气相乱,阴阳相逐。其于胀也,当泻不泻,气故不下,三而不下,必更其道,气下乃止,不下复始,可以万全,乌有殆者 乎?其于胀也,必审其弥,当泻则泻,当补则补,如鼓应桴,恶有不下者乎?

欲知明日《诗经 大雅 韩奕》如何,且听下回分解。


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