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茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 师传第二十九》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-8-2 17:55:23 阅读:51次 双击自动滚屏

戊戌年己未月辛酉日(即公元2018年7月28 日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风 吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

一剪梅·红藕香残玉簟秋

宋 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

起句“红藕香残玉簟秋”,曾被梁绍壬《两般秋雨庵随笔》称具“吞梅嚼雪、不食人间烟火气象”;陈廷焯《白雨斋词话》亦赞赏其“精秀特绝”;一种设色清丽,意象蕴藉,颇能见得此词,抑或易安居士一以贯之的“仙风灵气”,令人称绝。

何况“玉簟”生凉,读之简直冷森入骨,烦热顿消,这也算望“簟”止暑了。一笑。

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生每日临写的宋徽宗瘦金楷书千字文书法长卷,前儿明明给收起来的,今儿却又展开了来在那里,且是写至“省躬讥诫”一处了,此四字意为:听到别人的讥讽告诫,要反省自身。

省是反省,躬是自身,反躬自身。《论语 尧典》中有“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”如是大慈大仁之语,常被后世帝王引用;讥是讥讽、嘲笑,诫是告诫、劝慰。听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省,有则改之,无则加勉。此所谓“省躬讥诫”是也。

先生所书,一个一个排过去,固然都是好的,却怎地密密麻麻字边儿上加盖了朱红的小方章不计其数?想来也同小时习字,先生大笔一圈儿,给“吃”的朱红的“丸子”相类?不过这嘉许的方式未免有些儿奇特罢了。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

今儿倒奇,安徽美人儿娟娟,黄陵美人儿雯雯,约好了似的一齐缺课,倒只有点点一个,殷殷勤勤的,练她的瀹茶道礼法---今日方才熟悉了些,前几日却着实怯怯的,只恐背不来词儿---又如何呢?不去挑战,便永远不清楚自己的潜能---这不是背下来了?

后来平姐姐亦不免练了一回,收壶的时候轻轻一转,茶汤洒出来的景况便少了,这一个小小的窍门,平姐那样伶俐,立时即会了,点点亦十分觉得兴味的,迫不及待想要试一试---只看那“剪水双瞳忽闪闪”即明白了。

杜秀才今儿终于来了,前两日皆是方欲出门,却逢骤雨。先生先弹了《潇湘水云》、《欸乃》等数支“名曲”,因命杜秀才跟唱合拍,一时又吩咐他作练习,从练习一 至练习三十三自不必说,《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》等亦一一奏过,怨不得先生极赞他的天分高明---才能有几日的功夫,便这样指法既准,曲亦成调了,怎不叫人心生羡慕?奈何才之一事,最是不可强也不是?

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 师传第二十九》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、雅安平平、长安杜秀才、榆林点点等。

原文:

黄 帝曰:余闻先师,有所心藏,弗着于方,余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无优,传于后世,无有终时,可 得闻乎?岐伯曰:远乎哉问也。夫治民与自治,治彼与治此,治小与治大,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣。顺者,非独阴阳脉,论气之逆顺也,百 姓人民皆欲顺其志也。

黄帝曰:顺之奈何?岐伯曰:入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。

黄帝曰:便病人奈何?岐伯曰:夫中热消瘅,则便寒;寒中之属,则便热。胃中热则消谷,令人悬心善饥。脐以上皮热,肠中热,则出黄如糜。脐以下皮寒,胃中寒,则腹胀;肠中寒,则肠鸣飧泄。胃中寒,肠中热,则胀而且泄,胃中热,肠中寒,则疾饮,小腹痛胀。

黄 帝曰:胃欲寒饮,肠欲热饮,两者相逆,便之奈何?且夫王公大人,血食之君,骄恣从欲轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先? 岐伯曰:人之情,莫不恶死而喜生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?

黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:春夏先治其标,后治其本;秋冬先治其本,后治其标。

黄帝曰:便其相逆者奈何?岐伯曰:便此者,食饮衣服,亦欲适寒温,寒无凄怆,暑无出汗。食饮者,热无灼灼,寒无沧沧。寒温中适,故气将持,乃不致邪僻也。

黄帝曰:本藏以身形肢节(月囷)肉,候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人,临朝即位之君,而问焉,谁可扪循之,而后答乎?岐伯曰:身形肢节者,藏府之盖也,非面部之阅也。

黄帝曰:五藏之气,阅于面者,余已知之矣,以肢节知而阅之,奈何?岐伯曰:五藏六府者,肺为之盖,巨肩陷咽,候见其外。黄帝曰:善。

岐伯曰:五藏六府,心为之主,缺盆为之道,骷骨有余,以候(骨曷)(骨亏)。黄帝曰:善。

岐伯曰:肝者,主为将,使之候外,欲知坚固,视目小大。黄帝曰:善。

岐伯曰:脾者,主为卫,使之迎粮,视唇舌好恶,以知吉凶。黄帝曰:善。

岐伯曰:肾者,主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。黄帝曰:善。愿闻六府之候。

岐伯曰:六府者,胃为之海,庞骸、大颈、张胸,五谷乃容。鼻隧以长,以候大肠。唇厚、人中长,以候小肠。目下果大,其胆乃横。鼻孔在外,膀胱漏泄。鼻柱中央起,三焦乃约,此所以候六府者也。上下三等,藏安且良矣。

欲知明日《诗经 大雅 荡》如何,且听下回分解。


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