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小暑日茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 周痹第二十七》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-7-23 20:19:36 阅读:81次 双击自动滚屏

戊戌年己未月辛丑日(即公元201878日)。小暑第二日。小暑,六月节。《说文》曰:暑,热也。就热之中,分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。

温风至。至,极也,温热之风至此而极矣。

蟋蟀居壁。一名蛬【音拱】,一名蜻蛚,即今之促织也。《礼记注》曰:生土中。此时羽翼稍成,居穴之壁,至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴,感之深则在野而鬬。

鹰始击。击,搏击也。应氏曰:杀气未肃,鸷猛之鸟始习于击,迎杀气也。

小暑是人体阳气最旺盛的时候,此时天气炎热,由是要注意劳逸结合,保护人体的阳气。即所谓“春夏养阳”。

此时正是进入伏天的开始。“伏”即伏藏的意思,应少外出以避暑气。民间以度过伏天之法,即是吃清凉消暑的食品。俗话说“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”。如此吃法,便是为了使身体多出汗,排出体内的各种毒素。

热天时候要喝粥,用荷叶、土茯苓、扁豆、薏米、猪苓、泽泻、木棉花等材料煲成的消暑汤或粥,或甜或咸,非常适合此节气食用,多吃水果也有益的防暑,但是不要食用过量,以免增加肠胃负担。

时 当此季,气候炎热,人易感心烦不安,疲倦乏力,在自我养护和锻炼时,应按五脏主时,夏季为心所主而顾护心阳,平心静气,确保心脏机能的旺盛,以符合“春夏 养阳”之原则。《灵枢·百病始生》曰:“喜怒不节则伤脏。”因是人体情志活动与内脏有密切关系,有一定规律。不同的情志刺激可伤及不同的脏腑,产生不同的 病理变化。中医养生主张一个“平”字,即在任何情况之下不可有过激之处,如喜过则伤心,心伤则心跳神荡,精神涣散,思想不能集中,甚则精神失常等。心为五 脏六腑之大主,一切生命活动都是五脏功能的集中表现,而这一切又以心为主宰,有“心动则五脏六腑皆摇”之说,然而,心神受损又必涉及其他脏腑。在情志方 面,喜为心之志,这“喜”是在不过的情况下舒缓紧张的情绪,使心情舒畅气血和缓。故夏季养生重点突出“心静”,“心静自然凉”是也。


仍说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

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辰时。诗词歌赋研习时分。

前调(野老家)

  小暑啜瓜瓤。粗葛衣裳。

  炎蒸窗牖气初刚。

  无计遣兹长昼也,茗碗炉香。

  深院一垂杨。又闹鸣螀。

  簿书堆案使人忙。

  何不归与湖水上,做个渔郎。

——选自《明词汇编》

“小暑啜瓜瓤”、品“茗碗炉香”季,读这样诗,真有应时应景之思,不胜惬意。

(抖音号:秀秀书院  粉丝12万)雅士生活之:先生瘦金书

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生素日临写的宋徽宗楷书千字文书法长卷,仍是展开在那里,细细看时,却已写至“晋楚更霸,赵魏困横”一句了。
词义注释:

横:连横。战国时,苏秦说服六国联合抗秦,史称“合纵”。张仪主张拆散合纵,使六国一个个服从秦国,称为“连横”。

本句意为:晋文公、楚庄王先后称霸,赵国、魏国则受困于秦国。

大红阔胡桃木书案上,仍有水草翩跹,锦鲤招摇。先生那日亲手插的一枝玻璃瓶花,倒难得这么耐久。月季花娇容粉面,略觉减色,石榴枝翠叶虬态,须根频生,煞是喜人呢!

辉辉即坐在这鲜花润叶的瓶花前头习琴。她一进门因未见先生,不禁笑道:“我来得不巧了。好容易勤快了一回,先生又出去了……”懊恼之情,竟大见于颜色,师徒间拳拳之情,可见一斑。

嘉嘉来了,亦复如是。

(抖音号:秀秀书院  粉丝12万)雅士生活之嘉嘉习琴:一袭新衣才上身

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

刘进士来了。他是神龙见首不见尾的角色。加之悟性奇高,手法灵动,因是那会子先生等他不来,竟亦不免念叨:刘进士说他来呢,怎么不还不见?

何 至于如此“如隔三秋”呢?一笑。刘进士论琴艺于书院诸子中是被誉为“大师兄”的,出语又每每别出心裁,令人解颐,倒怨不得先生这样“青目有加”。西西老师 因问他弹什么曲子,答曰“渔樵问答”。嗯,《渔樵问答》亦为中国十大古曲之一,其“曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃, 隐隐现于指下。”倒也颇不负刘进士之为人也。

先生拉了刘进士,两人又一唱一和,打太极,作练习,又研习半日《潇湘水云》不提。

(抖音号:秀秀书院  粉丝12万)雅士生活之瀹茶:玲玲、娟娟、姚姚:明清饮法亦醉人

小茶室里另是一番情景。姚姚、娟娟练习瀹茶道,“焚香静气,活火烹泉…….”, 更兼书读朗朗,声闻于外,才进门的玲玲亦禁不得给这种氛围拘了过去,跃跃欲试地,品茶,观茶,终于亲为上手也过了一遍方才心满意足。期间先生曾三番两次跑 来“抢人”,“你也练会儿琴嘛,怎么也练茶了?”玲玲唯唯答应,只是不肯起身。想来茶之一物,一种“摄心魂,悦情思”亦不在琴之下,所以玲玲方有如是反应 罢?一笑。

(抖音号:秀秀书院  粉丝12万)雅士生活之瀹茶:姚姚:娉娉婷婷女儿家

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 周痹第二十七》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、长安嘉嘉、安徽娟娟、雅安平平等。

原文:

黄帝问于岐伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致是?其痛之移也,间不及下针,其慉痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故?岐伯答曰:此众痹也,非周痹也。

黄帝曰:愿闻众痹。岐伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。黄帝曰:善。刺之奈何?岐伯对曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。

帝曰:善。愿闻周痹何如?岐伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。黄帝曰:刺之奈何?岐伯对曰:痛从上下者,先刺其下以过之,后刺其上以脱之。痛从下上者,先刺其上以过之,后刺其下以脱之。

黄 帝曰:善。此痛安生?何因而有名?岐伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则 热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。帝曰:善。余已得其意矣。此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故名曰周痹。故刺痹者, 必先切循其下之六经,视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之,熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者经 巽之理,十二经脉阴阳之病也。

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欲知明日《诗经 大雅 民劳》如何,且听下回分解。


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