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小满日茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 营卫生会》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-5-23 20:13:44 阅读:304次 双击自动滚屏

戊戌年丁巳月癸丑日(即公元2018521日)。小满。《月令七十二候集解》:“四月中,小满者,物致于此小得盈满。”“小满三候”:第一候苦菜秀,第二候靡草死,第三候小暑至。

宋代欧阳修有《小满》诗一首:

夜莺啼绿柳,皓月醒长空。

最爱垄头麦,迎风笑落红。

秀丽婉约处不足,然着眼点在农事,亦颇可见得一种人间烟火气,为那个身居庙堂的欧阳文忠公平添了几许亲和气息不在话下。

(抖音号:秀秀书院):茗茶香花两相欢

仍说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

且说先生自那日以《长门赋》词为习,以《长门怨》之曲为奏,遂为赋之一体颇感兴味,昨儿还在群里头分享了《长门赋》一词。先生为学,总如此如痴如醉,怨不得通今博古,色色都明白呢。又值今儿秀秀老师翩然来归,一种淡扫娥眉,唇若施脂处,比往日自是不同。想是给雅安的灵山秀水滋养得更见超逸了,亦未可知。所谓“秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素”之态是也。今儿索性即以《洛神赋》一词为习,重温一回那些流传千古的名句丽藻,于外间淅沥作响的雨声当中吟咏,倒也别具一番滋味:

(抖音号:秀秀书院):玲玲事茶:一盏红茶溢彩光

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”

余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂沓,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

《洛神赋》为曹植辞赋中的杰出作品。全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱,若有寄托。

丁晏《曹集诠评》附录曾云此赋:又拟宋玉之辞为《洛神赋》,托之宓妃神女,寄心君王,犹屈子之志也。而俗说乃诬为“感甄”,岂不谬哉!余尝叹陈王忠孝之性,溢于楮墨,为古今诗人之冠,灵均以后,一人而已。

刘熙载《艺概》卷三则曰:曹子建《洛神赋》出于《湘君》、《湘夫人》,而屈子深远矣。

(抖音号:秀秀书院):先生瘦金书:清风细柳斜,银针飞空挑

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生那张大红阔胡桃木书案,今日仍是“绿丛低帘影,朱弦瘦笔立”的模样,加之帘外铅云低垂,雨打芭蕉,点染得此处更像展开的一幅水墨画儿。秀秀老师又新采了绿盈盈红艳艳的连枝月季花儿插瓶,“锦上添花”当如是。先生素日写的书法长卷展开来看时,却已至“孟轲敦素史鱼秉直”一处了。释义:孟轲:孟子,山东邹城人,字子舆,又字子车、子居。中国古代伟大的思想家,教育家。战国时期儒家代表人物之一;

敦素:敦厚朴素;

史鱼:又名史红,也称史鳅,字子鱼,名佗。卫灵公时任祝史,故称祝佗,负责卫国对社稷神的祭祀。吴延陵季子过卫时,赞史鱼为卫国君子、乃柱石之臣,以正直敢谏著名;

秉:掌握,主持。

全句意为:孟轲夫子崇尚纯洁,史鱼秉性刚直。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

玲玲今儿是第一个到的。静静随后。秀秀老师同众位一别多日,未免各怀一样“相思之苦”。且说秀秀老师笑吟吟擎了满手的红绿花叶进来,西西老师就她手中看时,月季花不用说,仍是“独占春光”的秀色撩人,另有姿态高妙的石榴花枝,拣一只敞口宽腹的花器来斜斜插起,便自成好景。

一时玲玲煮水备盏,欲待取茶的时分,正踌躇间,秀秀老师笑道:“喝一道红茶罢?”诸位品茶细语不提。

一时又因玲玲带了今年新采的西湖龙井和汉中仙毫来,静静美人儿遂托了三只冰清玉洁的高腰玻璃杯,“我和玲玲师姐练一回绿茶礼法去…….

才进得门来的兰兰姑娘自去蹭茶不在话下。

(抖音号:秀秀书院):玲玲绿茶礼法;西湖龙井茶最新

晴晴亦飘飘摇摇地来了。她今儿练的是两种基础指法:“勾”、“挑”。仍是2秒一拍的软修法门,一下又一下,晴晴就在那里练过来练过去,一时忽然面露喜色,“就是第三关节在动了!”练琴所为者,有曲子之所成自然欣慰,然如此样时时可领之“妙悟”,日夕可得,岂不亦为一桩乐事乎?

(抖音号:秀秀书院):竹前琴,琴旁燕

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢营卫生会》,参与者:长安雅士薛佩生、长安西西、长安玲玲、晴晴、、静静、河南兰兰等。

原文:

黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰日中而阳陇,为重阳,夜半而阴陇为重阴,故太阴主内,太阳主外,各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇,夜半后而为阳衰,平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气,如是无己,与天地同纪。

黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人,不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。

黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯答曰:营出中焦,卫出下焦。黄帝曰:愿闻三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈,而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

黄帝曰:人有热,饮食下胃,其气未定,汗则出,或出于面,或出于背,或出于身半,其不循卫气之道而出,何也?岐伯曰:此外伤于风,内开腠理,毛蒸理泄,卫气走之,固不得循其道,此气慓悍滑疾,见开而出,故不得从其道,故命曰漏泄。

黄帝曰:愿闻中焦之所出。岐伯答曰:中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。

黄帝曰:夫血之与气,异名同类。何谓也?岐伯答曰:营卫者,精气也,血者,神气也,故血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死而无两生。

黄帝曰:愿闻下焦之所出。岐伯答曰:下焦者,别回肠,注于膀胱,而渗入焉;故水谷者,常并居于胃中,成糟粕,而俱下于大肠而成下焦,渗而俱下。济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰:人饮酒,酒亦入胃,谷未熟,而小便独先下,何也?岐伯答曰:酒者,熟谷之液也。其气悍以清,故后谷而入,先谷而液出焉。黄帝曰:善。余闻上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,此之谓也。

欲知明日《诗经 大雅 文王有声》如何,且听下回分解。



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