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茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 经筋第十三》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-5-4 18:05:32 阅读:339次 双击自动滚屏

戊戌年丙辰月甲午日(即公元201852日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

今日研习琴诗一首:“

对琴待月   唐白居易

竹院新晴夜,松窗未卧时。

共琴为老伴,与月有秋期。

玉轸临风久,金波出雾迟。

幽音待清景,唯是我心知。”

对于白居易诗的兴致,自应归功于前儿那两篇千古名作《长恨歌》与《琵琶行》余波未了。大诗人果然是大诗人,写情则沁人心脾,写琴亦自有一番格调:岂不闻“幽音待清景,唯是我心知”之语乎?

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生每日例必的功课:临写宋徽宗楷书千字文瘦金书第四十七遍已写至“学优登仕、摄职从政”一处了。此句意为“书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。”《论语》中原有“学而优则仕”之语,应为学优一词出处。

先生本来为他的这篇字自矜不已:“以前一千个字里头未必能有几个出彩的,如今一个字里头尽多出彩的笔画。”一旁江江、西西老师正不知以何语对之,可巧兰兰来了。

先生遂命兰兰坐他跟前儿,“你看看我的字…..”这兰兰姑娘书法专业出身的,写得好不在话下,言语却也简单直白:“你想听实话还是好听话?”此句一出,众人尽皆绝倒不在话下。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

“先生,弹一首好听的曲子罢?”兰兰美人儿自里间午休出来,犹自星眼微饧,香腮带赤呢,往琴桌旁才一坐了,即向先生道。先生亦便应了:“拿两本书来,江江,同你师姐一起唱罢。”江江初学的人儿,翻开琴谱便不禁大惊小怪:“有点看不明白……”先生笑一笑:“到了书院就别说这话。听话照做就明白了。”琴声响起。先生一面唱得投入。江江眼瞅着书不语,一面踱来踱去感受曲调节奏。兰兰果然只听琴。

先生弹的亦着实动听的。“一指指应法,一声声爽神。改弦扣商声,又听飞龙吟。”直有“了然云霞气,照见天地心。玄鹤下澄空,翩翩舞松林”之致。这一种境界,应是已到了先生素日常说的“炼神还虚”的阶段了。

谁还能像他呢?

连第一步炼精化气(琴、棋、书、画四艺阶段)也不容易达到呢。

拿一个“搯起”指法来讲,今儿江江又提,请先生多弹几遍给她看。其中虚实相间,手法轻灵处最难掌握。连大师姐春春看先生发了这一指法的视频之后,都不由得一声长叹:“神一样的搯起。”言下之意,自有难以企及之慨。西西老师往日亦曾因此指法大犯踌躇。所以单纯这一个“艺”,亦即“招熟”的阶段,也非要日复一日的勤修苦练,再加之相应的悟性不可,更遑论愈发要臻“懂劲、神明”,“炼气化神”、“炼神还虚”之境?

“炼气化神”,依先生对于诸雅士的要求而言,即诗词歌赋阶段。

艺既得了,则必欲追究其中深意,琴曲如是,茶之一物又何尝不是?

既进一步探得其中深意,则又断乎免不得“感动于中,必形于言”,言者何物,则又必得“出口成章”,诗词歌赋信口道出。此又一阶段也。

“炼神还虚”亦即寻佛访道阶段。胸中有了“万卷书”作底子,必定又免不得“行万里路”了。行万里路做什么?“寻佛访道”。佛家道家,无一例外地对于琴茶香书之物十分欣赏。想来这些物事,同他们所修行的功法,皆为“道法自然”,极具通天彻地之能的共通之物罢?

修行的最终目的,不就是求得身心的超然物外,不同凡俗么?于书院修儒,借佛道参悟,又何乐而不为呢?

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢经筋第十三》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、长安江江、河南兰兰等。

原文:

足太阳之筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于腨外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头,下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。其病小趾支跟肿痛,腘挛,脊反折,项筋急,肩不举,腋支缺盆中纽痛,不可左右摇。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲春痹也。

足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者,别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔之上,后者,结于尻;其直者,上乘沙季胁,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于頄;支者,结于目眦为外维。其病小指次指支转筋,引膝外转筋,膝不可屈伸,腘筋急,前引髀,后引尻,即上乘(月少)季胁痛,上引缺盆、膺乳、颈维筋急。从左之右,右目不开,上过右角,并蹻脉而行,左络于右,故伤左角,右足不用,命曰维筋相交。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰孟春痹也。

足阳明之筋,起于中三指,结于跗上,邪外上加于辅骨,上结于膝外廉,直上结于髀枢,上循胁属脊;其直者,上循(骨干),结于膝;其支者,结于外辅骨,合少阳;其直者,上循伏兔,上结于髀,聚于阴器,上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于頄,下结于鼻,上合于太阳。太阳为目上网,阳明为目下网;其支者,从颊结于耳前。其病足中指支胫转筋,脚跳坚,伏兔转筋,髀前踵,(疒贵)疝,腹筋急,引缺盆及颊,卒口僻;急者,目不合,热则筋纵,目不开,颊筋有寒,则急,引颊移口,有热则筋弛纵,缓不胜收,故僻。治之以马膏,膏其急者;以白酒和桂,以涂其缓者,以桑钩钩之,即以生桑炭置之坎中,高下以坐等。以膏熨急颊,且饮美酒,敢美炙肉,不饮酒者,自强也,为之三拊而已。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰季春痹也。

足太阴之筋,起于大指之端内侧,上结于内踝;其直者,络于膝内辅骨,上循阴股,结于髀,聚于阴器,上腹结于脐,循腹里,结于肋,散于胸中;其内者,着于脊。其病足大指支内踝痛,转筋痛,膝内辅骨痛,阴股引髀而痛,阴器纽痛,上引脐两胁痛,引膺中脊内痛。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,命曰孟秋痹也。

足少阴之筋,起于小指之下,并足太阴之筋,邪走内踝之下,结于踵,与太阳之筋合,而上结于内辅之下,并太阴之筋,而上循阴股,结于阴器,循脊内挟膂上至项,结于枕骨,与足太阳之筋合。其病足下转筋,及所过而结者皆痛及转筋。病在此者,主癎瘈及痉,在外者不能挽,在内者不能仰。故阳病者,腰反折不能俛,阴病者,不能仰。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输。在内者熨引饮药,此筋折纽,纽发数甚者死不治,名曰仲秋痹也。

足厥阴之筋,起于大指之上,上结于内踝之前,上循胫,上结内辅之下,上循阴股,结于阴器,络诸筋。其病足大指支内踝之前痛,内辅痛,阴股痛转筋,阴器不用,伤于内则不起,伤于寒则阴缩入,伤于热则纵挺不收,治在行水清阴气;其病转筋者,治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,命曰季秋痹也。

手太阳之筋,起于小指之上,结于腕,上循臂内廉,结于肘内锐骨之后,弹之应小指之上,入结于腋下;其支者,后走腋后廉,上绕肩胛,循颈出走太阳之前,结于耳后完骨;其支者,入耳中;直者,出耳上,下结于颔,上属目外眦。其病小指支肘内锐骨后廉痛,循臂阴,入腋下,腋下痛,腋后廉痛,绕肩胛引颈而痛,应耳中鸣痛引颔,目瞑良久乃得视,颈筋急,则为筋痿颈肿,寒热在颈者。治在燔针劫刺之,以知为数,以痛为输。其为肿者,复而锐之。本支者,上曲牙,循耳前属目外眦,上颔结于角,其痛当所过者支转筋。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰仲夏痹也。

手少阳之筋,起于小指次指之端,结于腕,中循臂,结于肘,上绕臑外廉、上肩、走颈,合手太阳;其支者,当曲颊入系舌本;其支者,上曲牙,循耳前,属目外眦,上乘颔,结于角。其病当所过者,即支转筋,舌卷。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰季夏痹也。

手阳明之筋,起于大指次指之端,结于腕,上循臂,上结于肘外,上臑,结于髃;其支者,绕肩胛,挟脊;直者,从肩髃上颈;其支者,上颊,结于頄;直者,上出手太阳之前,上左角,络头,下右颔。其病当所过者,支痛及转筋,肩不举,颈不可左右视。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰孟夏痹也。

手太阴之筋,起于大指之上,循指上行,结于鱼后,行寸口外侧,上循臂,结肘中,上臑内廉,入腋下,出缺盆,结肩前髃,上结缺盆,下结胸里,散贯贲,合贲下抵季胁。其病当所过者,支转筋,痛甚成息贲,胁急吐血。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输。名曰仲冬痹也。

手心主之筋,起于中指,与太阴之筋并行,结于肘内廉,上臂阴,结腋下,下散前后挟胁;其支者,入腋,散胸中,结于臂。其病当所过者,支转筋前及胸痛息贲。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输,名曰孟冬痹也。

手太阴之筋,起于小指之内侧,结于锐骨,上结肘内廉,上入腋,交太阴,挟乳里,结于胸中,循臂下系于脐。其病内急心承伏梁,下为肘网。其病当所过者,支转筋,筋痛。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输。其成伏梁唾血脓者,死不治。经筋之病,寒则反折筋急,热则筋弛纵不收,阴痿不用。阳急则反折,阴急则俯不伸。焠刺者,刺寒急也,热则筋纵不收,无用燔针,名曰季冬痹也。

足之阳明,手之太阳,筋急则口目为僻,眦急不能卒视,治皆如右方也。

欲知明日《诗经 大雅 旱麓》如何,且听下回分解。


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