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茶道美学课:《诗经 小雅 渐渐之石 》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-4-7 20:04:21 阅读:462次 双击自动滚屏

戊戌年乙卯月庚申日(即公元2018329日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系大唐通易坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

中厅。分茶席。先生太极八卦阴阳平衡正讲到难解难分时候,一面不免于琴上示范,散、按、泛三音相合时,即丁丁铮铮出来几句《阳关三叠》之音。说来亦怪,先生近日《潇湘水云》、《欸乃》、《阳关三叠》这样降b调曲子倒是须臾不离手,连《梅花三弄》亦因郎中之请弹过几次,《沧海一声笑》亦以唱弦法于抖音平台广而告之了一回,《平沙落雁》偶尔也闻得几句,《鸥鹭忘机》一曲,却似是给冷落了些子。

《鸥鹭忘机》出自《列子.黄帝篇》,素日读《道德经》时倒是常弹的。“忘机”二字是道家语,意思是忘却了计较,巧诈之心,自甘恬谈,与世无争。“鸥鹭忘机”即指无巧诈之心,异类可以亲近。后比喻淡泊隐居,不以世事为怀。

明清以来的《鸥鹭忘机》则是一首颇为精致的古琴抒情小品。其曲意隽永,指法细腻,哲理深邃,耐人寻味。《五知斋琴谱》后记中说它表现了“海日朝晖,沧江西照,群鸟众和,翱翔自得”的意境。

《重修真传琴谱》载其词:

  止水湛寒波,鸥与那鹭友结和。俺三个乐夫天真德趣多,学唱个渔歌。手执纶竿,头戴箬笠,身着蓑烟。寒江上虚舟直钓,闲眠醉卧,杂缘故那过活。

  风与和两相闲,功名无绊,富贵无关。怡情柳岸芦湾,生涯款款子陵滩。短裘高帽长竿,风清月朗地天宽。兀坐竟无言,胸次飘然,寂无机见从心便。瑶琴一曲流水高山,忘机曲漫谈。得追欢,再无梦到长安。

《陶氏琴谱》曰:

桡兰桨,乘月泛沧浪,江空人静夜茫茫,秋兴长。淅沥金飙荐凉,觑沙鸥白鹭,两两相忘,诵诗人窈窕之章。少焉长往,扁舟任荡漾,听渔歌初唱也绕虹梁,看惊鸿嘹呖也过水乡。喜澄波加熨,白露瀼瀼。趁西风,解脱了天罗那地网任翱翔。

有那黄鱨赤鲤与青鲂,香芹白藕充肠。行过万山叠嶂,碧水汪洋。又听花村短笛,水国菱歌,山窗琴韵,不觉的月转东方动曙光。更那鱼吹细浪,燕度危樯,别有一般情况,的是泉石膏肓。

回舟自想,可识那用舍行藏。及时行乐,又何须紫绶金章,笑邯郸梦惹黄梁。利名韁,既从今顿断,何妨枕藉孤航。山林闲旷也,说甚么侯王。蜉蝣天地寄清狂,想余风水远山长。

读这样词,书院雅士又复得闻得抚此曲时,想亦“解脱了天罗地网任翱翔”,直臻物我两忘之境了罢,昔时辩经会上,便很有因听琴致误了读经诵经的几位。想来都是“琴痴”一类罢?一笑。

巳时。修习瘦金书正当其时。

七徽是弦长的二分之一处 ,六徽和八徽是弦长的五分之二处,五徽和九徽是弦长的三分之一处,四徽和十徽是弦长的四分之一处,三徽和十一徽是弦长的五分之一处,二徽和十二徽是弦长的六分之一处”兰兰姑娘双手轻出,于先生书案旁那把玉轸玉足的“夏日”琴上一段一段比出来,口中一面不觉念出这么几句来。这小丫头益发进益了,怨不得先生才赞她道:“兰兰现在都不弹琴了,来了就找规律。”看来兰兰不惟书法字艺术研习到了一定的高度,长此以往,于古琴一道亦必成就不凡。她自个儿方才也说:“我这几次每次来都能悟到一些东西。”西西老师还笑她道:“那你跟六祖慧能一样了,已经‘顿悟’了。”

先生一面同兰兰口中不停,一面一笔一画写他的楷书千字文瘦金书法长卷。他真是慢。慢慢研墨,慢慢品笔,慢慢慢慢下笔,且又合了拍子。由是看他写字,急性子的人一定等不得往别处去了。

先生对面,另有一幅长卷展开了来,是玲玲今儿才开始练习,她就颇等不得,“我想快快把这页写完呢。”这正是初习的人。过了眼下这几天,她几时慢下来了,便有几分触到雅士生活的核心了:慢则静。静则雅。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

玲玲分茶。秀秀老师与她对坐出一幅线条优美的仕女图来。行礼、焚香、涤器、洗茶、出汤、分茶,一步一步,秀秀老师轻声提示,玲玲无言照做,俱各无误。一时,茶香四溢,惹人垂涎。先生才从外面进来的人,先就第一个闻香而去。西西老师亦不免给拘了过去。

忽然“滴咚”一声门铃响,是晶晶。她今儿着实…..着实像极了《花样年华》里的张曼玉。一袭暗红格子金线黑色儿镶边高领旗袍,托出一个袅袅婷婷的温婉美人儿来。

她来了不及吃茶,先忙忙地预备了瀹茶道一套茶器,“我练一遍瀹茶道。”

玲玲分茶处又因茶味渐淡,将要洗杯换盏的时候,先生忙阻道:“不忙。我讲课必得有茶助着。”

他竟将这里就当了古琴课堂呢。于是洋洋洒洒一大篇:

“你出生之前古琴已经存在了罢?或者你没有接触过古琴之前,古琴是有的,只是你不知道,这是无极状态。你看到古琴,喜欢古琴,就是有,即无极生太极。太极生两仪,弹琴有两种方法,朝内拨弦为阴,朝外拨弦为阳。两仪生四象,我们弹琴只用四个手指,小指叫禁指。四象生八卦,抹挑勾剔打摘托劈……..。。弹琴也是一个讲求阴阳平衡的过程。亦即是《道德经》里头所谓‘知其雄守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。’…….”

换了把琴又继续。因是玲玲坐了琴桌旁,先生又不免教她坐姿、练琴动作。又提到“虚灵顶劲、沉肩坠肘”二语。“虚灵顶劲”本见于王宗岳《太极拳论》。是对头部姿势的要求。杨澄甫《太极拳说十要》云:"顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。"虚领,即虚虚领起,徐致一注云:"虚领者,谓当用虚灵之意(即不用力)自引其顶。”“沉肩坠肘”则谓不夹不架,自然放松即可。

先生灵心慧性的人,将如此概念开创性地融汇于古琴教学当中,众雅士初习时未必能觉,及至渐习渐进后若能一并领悟其中深意,则所得者又岂非古琴一道之技呢?

先生另有“从曹柔起方有减字谱,我们琴人有琴人的语言;节拍的制定是有规律的,寺庙、道观,书院,学校,酒吧各各不同”之类迭出妙语,不能一一而述;又一面口中讲时,到兴头处即扎桩、双腿换劲,演练一番“左虚右实,左实右虚”,又乌龙盘打一回,着实叫人眼花缭乱的。

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经小雅渐渐之石》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、子长玲玲、晋城晶晶等。

原文:

渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。武人东征,不皇朝矣。

渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣?武人东征,不皇出矣。

有豕白蹢,烝涉波矣。月离于毕,俾滂沱矣。武人东征,不皇他矣。

欲知明日《黄帝内经灵枢官针第七》如何,且听下回分解。



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