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茶道养生课:《黄帝内经 灵枢 根结第五》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-3-28 20:55:14 阅读:355次 双击自动滚屏

戊戌年乙卯月甲寅日(即公元2018323日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活之:花下瀹茶足清欢

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今却说先生近几日,《潇湘水云》一曲不离于手之外,《欸乃》亦多有弹时。《欸乃》为中国古琴名曲。其曲意历来据唐代诗人柳宗元七言古诗《渔翁》来解:“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。”。

 “欸乃”指桨橹之声或渔家号子声,乐曲音调悠扬,清新隽永,以山水为意象抒发感情,乃是托迹渔樵,寄情山水烟霞,颐养至静的一首名曲,散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。

 “欸乃”一词,自唐代诗人元结【乐府十二首·欸乃曲】始入诗。元诗云:“谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。”后相继引用于诗词曲赋中。宋代朱熹《九曲棹歌》中的《五曲》诗中有:“五曲山高云气深,长时烟雨暗平林,林间有客无人识,欸乃声中万古心。”清人赵翼的《阳湖晚归》有:“诗情澄水空无滓,心事闲云淡不飞。最喜渔歌声欸乃,扣舷一路送人归。”

果然好曲亦有好词配。先生见了就爱得什么似的。往日并不见他于曲子词如此推重呢,大约彼时所重仍为琴技,如今则更深一层了,改为留意曲中所含深意万千。亦可见先生往日于琴上功夫并未曾白做,先生进,则书院众雅士俱进矣。

秀秀书院雅士生活之:先生抚琴:嘈嘈切切错杂弹

巳时。修习瘦金书正当其时。

秀秀书院雅士生活之:先生瘦金书:细撇自如清风柳

却说一方椭圆浅壑纹路纵横的岐水砚反扣于先生往日所书千字文瘦金体书法长卷上。它如此充作镇纸已是很久了。先生已书至“岳宗泰岱,禅主云亭”一处,此两句意为:“五岳以泰山为尊,帝王的禅典在云山、亭山上举行。”且说先生一面添水研墨,一面笑道:“我巩固一下昨天的研习成果,合着拍子写会儿字。看,这几个字,就是昨儿合拍写的,漂亮吧?”先生还是这一种“自矜”之情不减,多早晚才改呢?一笑。久别方至的晶晶忽然笑说:“我听到先生的琴声又不一样了,是不是太久没过来了?”先生听了亦笑:“我就喜欢人夸我,你真该多来的。”晶晶又是一笑。暂时无话。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

先生近日竟着实刻苦的,静静、玲玲、佳佳陆续而至的时候,皆不免一眼瞥见马尾低垂,蓝巾绕颈的先生,正盘坐中厅,抚琴为乐。一面弹且一面少不了低吟慢哦。可巧此时晶晶推门而入,先生遂命她亦取一本《琴学备要》来,翻开,找到《潇湘水云》一曲,跟唱。晶晶依言觅书盘坐,却只眼观了谱子听琴不语。安静了半日,先生住了琴,因是同晶晶讲一回话,又亲为演示一遍加速版《酒狂》,倒也颇见一番醉态可拘的,又弹一遍《流觞》,极是轻缓流畅。仍是讲节奏之快慢么?两人又谈一会隐士,亦不知何故提起。隐士倒确乎好久不见了,自上回冬日滴水成冰时众雅士上山一扰后,到如今花红柳绿的春日了,也不知他忙得什么?先生又弹一遍《欸乃》。且自感“一挥一扫之间,竟颇见‘惊涛拍岸,卷起千堆雪’之意。”先生琴技,竟愈发进益至此了。

秀秀书院雅士生活之:先生抚琴、晶晶读谱:琴曲泠泠闻不厌

静静、玲玲、佳佳众位佳人,皆于小茶室里瀹茶。仍是佳佳打头阵,秀秀老师观毕,又着实夸她一回。静静、玲玲亦各自习练一遍不在话下。末了玲玲一面收茶器,一面意犹未尽:“什么时候才能全背下来呢?问到哪儿了,只说‘到喝水之前了’,哎,我这记性……”。

一时先生又打一回拳,又自言今儿“有弹抖劲出来,比从前进步了。”又因郎中之请奏一曲《梅花三弄》,郎中、晶晶皆行吟为伴;秀秀老师又引领众位品鉴茶叶一回,又跳一回《礼仪之邦》古典舞,如此种种,不胜枚举。

秀秀书院雅士生活之:一花一壶皆有意

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经  灵枢  根结第五》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、陇西佳佳、子长玲玲、长安静静、晶晶、江苏窦郎中等。

秀秀书院雅士生活之:佳佳瀹茶:恭祝身安家余庆

原文:

岐伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇。发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何泻。发于秋冬,阳气少,阴气多;阴气盛而阳气衰,故茎叶枯槁,湿雨下归,阴阳相移,何泻何补。奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑,折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取。九针之玄,要在终始;故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝。

太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。阳明根于厉兑,结于颡大。颡大者,钳耳也。少阳根于窍阴,结于窗笼。窗笼者,耳中也。太阳为开,阳明为合,少阳为枢,故开折,则肉节渎而暴病起矣。故暴病者,取之太阳,视有余不足。渎者,皮肉宛膲而弱也。合折,则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者,取之阳明,视有余不足。无所止息者,真气稽留,邪气居之也。枢折,即骨繇而不安于地。故骨繇者,取之少阳,视有余不足。骨繇者,节缓而不收也。所谓骨繇者,摇故也。当窃其本也。

太阴根于隐白,结于太仓。少阴根于涌泉,结于廉泉。厥阴根于大敦,结于玉英,络于膻中。太阴为合,少阳为枢。故开折,则仓廪无所输,膈洞。膈洞者,取之太阴,视有余不足,故开折者,气不足而生病也。合折,即气绝而喜悲。悲者取之厥阴,视有余不足。枢折,则脉有所结而不通。不通者,取之少阴,视有余不足,有结者,皆取之不足。

足太阳根于至阴,溜于京骨,注于昆仑,入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴,溜于丘墟,注于阳辅,入于天容、光明也。足阳明根于厉兑,溜于冲阳,注于下陵,入于人迎,丰隆也。手太阳根于少泽,溜于阳谷,注于小海,入于天窗,支正也。少阳根于关冲,溜于阳池,注于支沟,入于天牖、外关也。手阳明根于商阳,溜于合谷,注于阳溪,入于扶突、偏历也。此所谓十二经者,盛络皆当取之。

一日一夜五十营,以营五脏之精,不应数者,名曰狂生。所谓五十营者,五脏皆受气,持其脉口,数其至也。五十动而不一代者,五脏皆受气。四十动一代者,一脏无气。三十动一代者,二脏无气。二十动一代者,三脏无气。十动一代者,四脏无气。不满十动一代者,五脏无气。予之短期,要在终始。所谓五十动而不一代者,以为常也。以知五脏之期,予之短期者,乍数乍疏也。

黄帝曰:逆顺五体者,言人骨节之大小,肉之坚脆,皮之厚薄,血之清浊,气之滑涩,脉之长短,血之多少,经络之数,余已知之矣,此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人,血食之君,身体柔脆,肌肉软弱,血气慓悍滑利,其刺之徐疾浅深多少,可得同之乎。岐伯答曰:膏梁菽藿之味,何可同也?气滑即出疾,其气涩则出迟,气悍则针小而入浅,气涩则针大而入深,深则欲留,浅则欲疾。以此观之,刺布衣者,深以留之,刺大人者,微以徐之,此皆因气慓悍滑利也。

黄帝曰:形气之逆顺奈何?岐伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之;形气有余,病气不足,急补之;形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也。急泻其邪,调其虚实。故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。

故曰:刺不知逆顺,真邪相搏。满而补之,则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内(月真),阴阳相错。虚而泻之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃(亻耳耳耳)辟,皮肤薄着,毛腠夭膲,予之死期。

故曰:用针之要,在于知调阴与阳。调阴与阳,精气乃光,合形与气,使神内藏。故曰:上工平气,中工乱脉,下工绝气危生。故曰:下工不可不慎也,必审五藏变化之病,五脉之应,经络之实虚,皮之柔麤,而后取之也。

欲知明日《诗经 小雅  瓠叶》如何,且听下回分解。



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