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茶道养生课:《黄帝内经 徵四失论篇第七十八》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-3-3 19:24:49 阅读:261次 双击自动滚屏

戊戌年甲寅月壬辰日(即公元201831日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活之:赏梅习书

辰时。中国古典舞研习时分。

话说《礼仪之邦》古典舞研习今儿仍换了秀秀老师作主角。原是品茶间隙,等水烧开的时候儿,秀秀老师禁不得轻移莲步,曼舒柔臂起来。先生此时正以抚琴为乐,他弹一下,琴音便震得桌上红梅扑簌簌“花枝乱颤”,十分有趣。先生一面弹一面看这“粉花弄影”,不知怎么又想起来拍片子,索性即拍起来,题为:长安雅士弹琴,雅女习舞。秀秀老师跳得着实不坏,腰肢娉婷,转圜自如,尤其那一种落落大方之致更是旁人难及。

巳时。研习瘦金书正当其时。

如今且说先生之宋徽宗楷书千字文临摹第四十六遍,不觉已写至“德建名立,形端表正”一处了。

此二句着重讨论者,乃德与名、形与表之关系。

意为“养成了好的道德情操,美好的名声也自然随之而来;就如同形体端庄了,仪表也随之正直庄严一样。”细细想去,何尝不是呢?天天这么着千字文一句一句地学这“字字珠玑”,年深月久,我们个个一定皆“满腹经纶”不在话下。

秀秀书院雅士生活之:雅士瘦金书

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

朝阳初升明,竹影参差舞。且说书院自花花她们玉影频现之日,即愈显清爽风雅之致了。且不说别的,一早儿洒扫庭除即颇见人影憧憧动静皆宜之趣。这会子先生他们未来的时节,晶晶自行练练习曲三与四,合了拍子,竟亦着实有板有眼的。怨不得昨儿先生还夸她:“哪像才摸琴的人呢,虽是简单的几个音,竟亦有‘韵’出来。”又一个天分高明的姑娘呢!

秀秀书院雅士生活之:晴窗竹影翠

楚楚、花花即于南窗春光耀目处研习瀹茶道。忽然秀秀老师与先生推门而入。楚楚、花花、晶晶于是又复取水备盏茶叶品鉴。今儿所品者乃白毫银针、贡眉二款,形态各异,滋味皆妙。

白毫银针,创制于1796年,原产地在福建,主要产区为福鼎、政和、松溪、建阳等地,中国十大名茶之一,素有茶中“美女”、“茶王”之美称。其外观挺直似针,满披白毫,如银似雪,故得名。就营养成分来说,此茶中所含“活性酶”普遍高于其它茶叶一倍。另多酚类,维生素B1.B2.烟酸、叶酸、维生素E、维生素K和维生素C,儿茶素、25种氨基酸、茶氨酸及多种矿物质等,亦皆比其它茶叶含量丰富。

贡眉,为白茶中产量最高的一个品项,以菜茶茶树芽叶制成,以区别于福鼎大白茶、政和大白茶茶树芽叶制成的“大白”毛茶。其功效如同犀牛角,有清凉解毒,明目降火的奇效。

秀秀书院雅士生活之:把盏共言欢

“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏…..”怎么忽然诵读起陶诗来?近前观之,方知原是因皎然《饮茶歌诮崔石使君》一诗而起。“愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。”此处陶潜即指陶渊明。篱下,典出陶渊明《饮酒诗》:“采菊东篱下,悠然见南山。”故此方有如上《饮酒其五》之诗句清音入耳。此亦算得一种“溯本追源”事乎?

秀秀书院雅士生活之:红梅佳人皆秀色

先生因诸雅女皆去品茶闻香,亦乐得“独坐中厅里,弹琴复长啸。”仍是《潇湘水云》一曲,先生如是一面弹一面浅吟低唱,其悦耳处竟着实大异往日的。

《潇湘水云》此曲,据《五知斋琴谱》云:宋郭楚望所作也。因泛沧浪远望嶷,云水淹映,感慨系之,时值天中阳气渐衰,蕤萎少和,故宾位于五月也,音清和畅。自三段至尾,皆本曲趣味,抑扬恬逸。自四至八段,全在两手灵活,如云水之奔腾,连而圆洁,方得曲之旨也。

先生恐因自弹自唱,无人扰攘,方才得以凝神静虑,达此人琴合一之境?听者闻之,亦复更易见“碧波荡漾,烟雾缭绕”之致罢?

一时忽见辉辉笑吟吟推门而入。偏是这会子先生出去了,辉辉遂自行练习《长相思》一曲,谱子已是记熟了,只节奏还不大合。不过她作教授的人,又那样“英豪阔大”,再迟几日一定即好了。西西老师因笑问:“你是不是唱得少?”“是,倒着实弹了,却不曾唱,恐家里人抗议呢。”真可叫人莞尔的。到几时“家里人”闻琴歌时亦“甘之如饴”,“中国式雅士生活”大约才算“普度众生”了,一笑。

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经  徵四失论篇第七十八》。参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、山西楚楚、长安晶晶、长安花花等。

原文:

黄帝在明堂,雷公侍坐。

黄帝曰:夫子所通书,受事众多矣。试言得失之意,所以得之,所以失之。

雷公对曰:循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其事解也。

帝曰:子年少,智未及邪,将言以杂合耶。夫经脉十二、络脉三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者。精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆。

诊不知阴阳逆从之理,此治之一失矣。

受师不卒,妄作杂术,谬言为道,更名自功,妄用砭石、后遗身咎,此治之二失也。

不适贫富贵贱之居,坐之薄厚,形之寒温,不适饮食之宜,不别人之勇怯,不知比类,足以自乱,不足以自明,此治之三失也。

诊病不问其始,忧患饮食之失节,起居之过度,或伤于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中,妄言作名,为粗所穷,此治之四失也。

是以世人之语者,驰千里之外,不明尺寸之论,诊无人事,治数之道,从容之葆。坐持寸口,诊不中五脉,百病所起,始以自怨,遗师其咎,是故治不能循理,弃术于市,妄治时愈,愚心自得。呜呼,窈窈冥冥,孰知其道。道之大者,拟于天地,配于四海,汝不知道之谕,受以明为晦。

欲知明日《诗经 小雅 菀柳》如何,且听下回分解。 



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