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茶道养生课:《黄帝内经 疏五过论篇第七十七》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-3-1 21:24:36 阅读:293次 双击自动滚屏

戊戌年甲寅月庚寅日(即公元2018227日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活之:花香茶香两相和

辰时。中国古典舞研习时分。

秀秀书院雅士生活之:翩翩一舞身姿巧

今儿总因先生外出之故,古典舞研习遂由秀秀老师“大出风头”。原是等水烧开的时候,枯坐无趣,秀秀老师由是提议:走,跳会儿舞去。诸雅女才第一二日初习的人,亦步亦趋之间,竟也颇见温柔之态。秀秀老师原亦属心思肢体两灵动之人,跳得好亦是意料中事。

巳时。研习瘦金书正当其时。

如今且说先生摹写宋徽宗楷书千字文字帖瘦金书长卷第四十六遍,已写至“罔谈彼短,靡恃己长”二句。其意约为“不要去说他人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取”。细玩此语,倒与“闲谈莫论他人非,静坐常思自己过”含义仿佛。如今看来,《千字文》其中内容,竟是字字珠玑,良言劝诫世人的。原作者一番苦心,后世读者竟未知能领略否?

秀秀书院雅士生活之:笔走瘦金瑶琴助

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

却说书院近两日又着实花影鸟声,香风拂人。晋城楚楚、晶晶,长安花花,竟到的一个早似一个。书院洒扫庭除此一桩事,亦因诸雅女通力协作之故,比往日另是一番景象。

今儿天色略暗,晨起倒似有微微的雨星轻洒,这会子不知道如何?南窗处虽不复晴光满溢之致,然则那一种通透珑明,总不减于往日的,秀秀老师、楚楚、晶晶、花花,即于此处四美并坐,共研茶之一道。秀秀老师今儿分享与诸位的,为古树生普、紫为上等数款茶叶品鉴。

秀秀书院雅士生活之:一盏茶汤赛酒馨

古树生普比普通普洱茶自是不同。鲜叶相对壮硕,叶面革质感明显,叶脉清晰,叶边齿状无规律状,叶背毛少。传统意义上的普洱茶,即是以云南古树乔木大叶种为原料,其口感及医药保健方面亦自极擅胜场,由是颇得茶人青睐不在话下。

茗翠楼“紫为上”一款则因是紫色芽叶,其中花青素含量较高。

以上所涉茶元素略举如下:

儿茶素:在光、高温、碱性或氧化酶等作用下,易氧化、聚合、缩合,在空气中也会自动氧化。

花青素:仅占干茶物质的0.01-1,在紫色芽叶中花青素含量较高,其对茶叶中的色泽、汤色及干茶色泽有较大影响,花青素含量高,汤色发暗,滋味苦涩。

一时又颇闻朗朗读书声入耳。细听之下,却是秀秀老师指引研习唐代卢仝《七碗茶歌》:

“一碗喉吻润,二碗破孤闷。

三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”

此一首原名《走笔谢孟谏议寄新茶》,上述数句因极摹品茶之妙境美意而为人称道。据传玉川子本人因此诗文,《茶谱》等著,在日本名气竟仅次于茶圣陆羽。

究其根源,想必不仅因其极写品茶之畅怀清心,更因落尾处“安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否”之语,心系百万苍生之故罢?

《平沙落雁》之曲泠泠回荡。所不同者,平日出于先生指下,今儿却是先生平日所弹录音回放。听来亦甚悦耳,然总不如“现场版”激动人心罢了。

秀秀书院雅士生活之:对坐更如神仙乐

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经  疏五过论篇第七十七》。参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、山西楚楚、长安晶晶、长安花花等。

原文:

黄帝曰:呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际,圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副。故事有五过四德,汝知之乎?

雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引其经,心无所对。

帝曰:凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贪,名曰失精,五气留连,病有所并。医工诊之,不在脏腑,不变躯形,诊之而疑,不知病名,身体日减,气虚无精,病深无气,洒洒然时惊。病深者,以其外耗于卫,内夺于荣。良工所失,不知病情,此亦治之一过也。

凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气。精气竭绝,形体毁沮。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。愚医治之,不知补泻,不知病情,精华日脱,邪气乃并,此治之二过也。

善为脉者,必以比类、奇恒,从容知之,为工而不知道,此诊之不足贵,此治之三过也。

诊有三常,必问贵贱,封君败伤,及欲侯王?故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡。

始富后贫,虽不伤邪,皮焦筋屈,痿躄为挛,医不能严,不能动神,外为柔弱,乱至失常,病不能移,则医事不行,此治之四过也。

凡诊者,必知终始,有知余绪,切脉问名,当合男女。

离绝菀结,忧恐喜怒,五脏空虚,血气离守,工不能知,何术之语。

尝富大伤,斩筋绝脉,身体复行,令泽不息,故伤败结,留薄归阳,脓积寒热。粗工治之,亟刺阴阳,身体解散,四支转筋,死日有期,医不能明,不问所发,惟言死日,亦为粗心,此治之五过也。

凡此五者,皆受术不通,人事不明也。

故曰:圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪,五脏六腑,雌雄表里。刺灸砭石,毒药所主,从容人事,以明经道,贵贱贪富,各异品理,问年少长勇惧之理审于分部,知病本始,八正九候,诊必副矣。

治病之道,气内为宝,循求其理,求之不得,过在表里。

守数据治,无失俞理,能行此术,终身不殆。

不知俞理,五脏菀热,痈发六腑。诊病不审,是谓失常,谨守此治,与经相明。

上经下经,揆度阴阳,奇恒五中,决以明堂,审于始终,可以横行。

欲知明日《诗经 小雅 角弓》如何,且听下回分解。


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