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茶道养生课:《黄帝内经 示从容论篇第七十六》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-2-25 20:26:43 阅读:396次 双击自动滚屏

戊戌年甲寅月丁亥日(即公元2018224日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活:晴光满室,且以佐茶

辰时。中国古典舞研习时分。

《礼仪之邦》先生今儿照例跳了一会子。只是一人总未免中庭寂寞,对影孤零之憾。当此时不由人不想起能歌善舞的重庆姑娘陈陈。纵是先生不跳,她一日也要独自悄悄躲里间练几回的,后来竟着实青出于蓝,跳得比先生还好呢!更兼朱颜绿鬓,人比花娇,怎怨得人人想她!哪一日敏敏来了,同着陈姑娘一起跳起来,二美并雅,更不知是如何一种“风摆杨柳”之致,想去都觉无限神往呢。

秀秀书院雅士生活之陈陈

巳时。研习瘦金书正当其时。

今儿再见先生所临宋徽宗楷书千字文字帖长卷,又已写至“化被草木,赖及万方”一句了。没看到他写呀,倒是刚才长安胡公子来,颇见一番提笔挥毫,难道竟是替他写了不成?看去倒还一气,又不似两个人的手笔。胡公子悄悄写一会字即言有事告别,同昨儿史公子一般,匆匆来去,年才过后这时分,倒似不来书院报道便浑身不自在似的,一笑。

秀秀书院雅士生活:瘦金书法展示

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

“五九六九沿河看柳,七九河开八九雁来”,真真地。昨儿出门,还感叹怎么花园里忽然即风动摇红,蓓蕾浅透,“梅蕊初放春消息”起来?今儿已经八九了,“水碧沙明两岸苔,三春纷纷雁北飞”的时节,怨不得,迎面吹来的风都那样温柔缱绻呢!

秀秀书院雅士生活:茶乎?酒乎?何以浓艳如此?

茶道课程自然给安置在“春明暖室”里,竹影生翠,茶气氤氲。今儿审评两款:一曰“滇红”,一曰“红袖添香”。俱是汤红色艳,浓醇回甘的佳品。

红茶,全发酵茶,在加工过程中发生了以茶多酚酶促氧化为中心的化学反应,从而生成茶黄素、茶红素、茶褐素等益生元素。

秀秀书院雅士生活:楚楚习茶

具体言其如下:

茶多酚在多酚氧化酶和过氧化酶的催促作用下生成茶黄素,茶黄素在同等条件下生成茶红素,茶红素在与其它类物质氧化聚合过程中形成茶褐素;

茶黄素:是红茶中“亮”的主要成分,也是汤味强度和鲜爽度的重要成分,同时还是形成茶汤“金圈”的最主要物质。保健功效:抗凝、抗动脉硬化(预防心血管疾病);

茶红素:汤色棕红,是红茶汤色中“红”的主要成分,也是汤味浓度和强度的重要物质。保健功效:双向调节血脂;

茶褐素:色泽暗褐,滋味平淡,稍甜,是红茶汤暗的主因。作用:增强血管韧性……..

小元素,大作用,如今品茶人愈来愈多,果非无因。秀秀老师因是说起昨儿去咸阳所品辣木茯茶,乃是以云南优质辣木叶、湖南安化上等黑毛茶和红茶,结合泾阳当地独特的地下水质,在发酵古法技艺、研究整理史料基础上,采用获国家发明专利的现代茯茶生产线和质量监控系统,经过原料处理、蒸汽渥堆、压制定型、发花干燥等多道工序和工艺而研发成功。如是“强强联合”,则此茶之药理保健和病理预防作用不难想象。如何将茶的养生保健功效最大化,并且引领更多的人去受益,岂不正为我辈茶人心心念念之事乎?

秀秀书院雅士生活:秀秀老师、楚楚对饮

有好茶喝,先生则难免亦来凑一阵“热闹”。诸位于是品茶清谈。因是又谈起李白究竟系江油人还是陇西人,又谈起李白的外族血统,由此又言及三国孙权,唐太宗,明孝宗,先生又提到他前儿睡里梦里都想着的“三言两拍”里有的情节:李白恃才旷放,力士脱靴,杨国忠磨墨…….果然健谈如先生者,一人便抵得过数十人的声势,这等本事,谁人能及呢?

先生今儿仍复以奏《潇湘水云》为乐,初始诸雅女悉心品茶之时,他便独自一人叮咚奏起,此次弹时却未曾一面陪唱,正因如此,方才愈发臻于融情于中,人琴合一之境罢?随随便便飘来的那一缕清音,也竟入耳动心,好听异常。

秀秀书院雅士生活:先生教琴

先生今儿因为多年未见的同学难得一聚,高兴地什么似的,于分茶待客时又未免连奏《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》等曲儿,后来更干脆“撵”了事茶的楚楚姑娘去,“让我们自己随意取乐罢…..”。“焉知二十载,重上君子堂”,同学相见,自是有许多不足为外人道的悲欢喜乐,非个中人焉能体会?

秀秀书院雅士生活:秀秀老师品茶

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经  示从容论篇第七十六》。参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、山西楚楚等。

原文:

黄帝燕坐,召雷公而问之曰:汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长,五脏六腑,胆胃大小肠,脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失,子务明之,可以十全,即不能知,为世所怨。

雷公曰:臣请诵脉经上下篇,甚众多矣。别异比类,犹未能以十全,又安足以明之?

帝曰:子别试通五脏之过,六腑之所不和,针石之败,毒药所宜,汤液滋味,具言其状,悉言以对,请问不知。

雷公曰:肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤,当投毒药,刺灸砭石汤液,或已或不已,愿闻其解。

帝曰:公何年之长,而问之少,余真问以自谬也。

吾问子窈冥,子言上下篇以对,何也?

夫脾虚浮似肺,肾小浮似脾,肝急沉散似肾,此皆工之所时乱也,然从客得之。

若夫三脏土木水参居,此童子之所知,问之何也?

雷公曰:于此有人,头痛、筋挛、骨重,怯然少气,哕、噫、腹满、时惊不嗜卧,此何脏之发也?脉浮而弦,切之石坚,不知其解,复问所以三脏者,以知其比类也。

帝曰:夫从容之谓也,夫年长则求之于腑,年少则求之于经,年壮则求之于脏。今子所言,皆失八风菀热,五脏消烁,传邪相受。夫浮而弦者,是肾不足也;沉而石者,是肾气内着也;怯然少气者,是水道不行,形气消索也。咳嗽烦冤者,是肾气之逆也。一人之气,病在一脏也。若言三脏俱行,不在法也。

雷公曰:于此有人,四肢解堕,喘咳血泄,而愚诊之以为伤肺,切脉浮大而紧,愚不敢治。粗工下砭石,病愈,多出血,血止身轻,此何物也?

帝曰:子所能治,知亦众多,与此病失矣。譬以鸿飞、亦冲于天。

夫经人之治病,循法守度,援物比类,化之冥冥,循上及下,何必守圣。

今夫脉浮大虚者,是脾气之外绝,去胃外归阳明也。

夫二火不胜三水,是以脉乱而无常也。

四支解堕,此脾精之不行也。喘咳者,是水气并阳明也。血泄者,脉急血无所行也。若夫以为伤肺者,由失以狂也。不引比类,是知不明也。

夫伤肺者,脾气不守,胃气不清,经气不为使,真脏坏决,经脉傍绝,五脏漏泄,不衄则呕,此二者不相类也。

譬如天之无形,地之无理,白与黑相去远矣。

是失我过矣,以子知之,故不告子,明引比类从容,是以名曰诊轻,是谓至道也。

欲知明日《诗经 小雅 采菽》如何,且听下回分解。



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