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秀秀书院众雅士赴终南净业寺一行小记
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2018-1-20 14:27:52 阅读:506次 双击自动滚屏

净业寺,中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭,为樊川八大寺之一。位于终南山北麓凤凰山。其地山形如凤、地脉龙绵。净业寺踞处山腰,坐北朝南,北依悬崖,东对青华山,西临沣峪河,南面阔朗。东有翠微寺,西有西观音寺,北接丰德寺,山口外西北方向有灵感寺。

《长安古刹提要》载:“律宗之净业寺,犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山,又称为南山宗,今寺为各丛林之冠。”

书院众雅士因书协副主席麻老师之邀,亦因与净业寺住持本如法师神交已久,由是有今日之欣然成行。

且说欢欢、燕燕、郎中、陈陈等众位,一早即于书院携琴者有之,备茶者有之,拈香取盏者有之,竟是好一番热闹非凡。

秀秀书院雅士生活访寺之:温婉安娴秀秀老师

欢欢是第一个年轻的,更兼心直无隐:“哎呀,我昨儿晚上都没睡着,激动得….”

燕燕微笑不语,更衣毕,脖颈上犹自绕着素色围巾,长发垂肩,身材窈窕。

秀秀书院雅士生活访寺之:燕燕与本如法师

她两个起始准备茶具香具,一时寻盛物的都篮,一时寻包盏的宣纸,一时为挑得用的琴囊竟争执起来:一个说拿青花的罢,一个说‘先生不喜青花的,还是拿这一个……’,后来终是挑得黄底暗花的一个方罢。一时又讨论哪一样东西该怎么放,叽叽喳喳,旁若无人。

秀秀书院雅士生活访寺之:郎中

郎中仍是往日赧然浅笑的模样,他今儿竟不着平日那一套玄色深衣,亦改了一袭灰色儿打扮,想来为的是与众无别,免得自个儿“格格不入”之嫌罢?他早早将琴囊背在身后,便即寂然无语,于身边一种“莺燕呢喃”之语竟似不闻。

净业寺不觉已至。果然极是山势奇古,林壑幽深的,兼且积雪未消,楼阁掩映,真真好一处所在!

唐时常建曾有一首《题破山寺后禅院》诗:

“清晨入古寺,初日照高林。

 曲径通幽处,禅房花木深。

 山光悦鸟性,潭影空人心。

 万籁此都寂,但余钟磬音。”

着实闲雅清警,亦颇合今日之景的,故特此录出不提。

先生归来时,犹言是日操琴,竟是前所未经的酣畅淋漓。因是本如法师所辟茶室琴室书室,皆为依山而建,颇具“借得山川秀,添来气象新”之妙。明明见得是一处所在的,门户启处,竟另外别有洞天的,众人初至者,不免心眩神迷。本如法师本来事情极繁的人,近来更为筹备法国画展之事颇为忙碌,然他对于听琴一桩,竟也热衷非常的,先生由是感于知音难得,遂焚香沐手,奏一曲《潇湘水云》以为相慰。

秀秀书院雅士生活访寺之:先生、秀秀老师

后秀秀老师亦奏《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》,众雅士亦各有清音曼舞助兴:陈陈姑娘琴曲《凤求凰》,古典舞蹈《礼仪之邦》;燕燕:琴曲《长相思》;郎中《鹤冲霄》、《酒狂》;阳阳:古典舞蹈《采薇》……


秀秀书院雅士生活访寺之:欢欢、先生、阳阳

本如法师高兴非常,遂有即兴挥毫之致,题字,赠书,不亦乐乎。由是极得主客尽欢一日不在话下。

秀秀书院雅士生活访寺之:观本如法师、麻天阔老师挥毫

秀秀老师慧心独具,却另有一种见识。因是午时用餐,一行人先进斋堂,必先经法师“开示”,众人皆随之念咒供养三宝,完毕后方才一起“过堂”。秀秀老师因是感触极深:“在修行者眼中,用餐即是修行,无事不是修行,则每时每刻,皆可作每人“发菩提心”之时的。”亦算得有心人之开悟语了。

附:净业寺创建于隋文帝开皇元年(581年),唐高祖武德七年(624年)高僧道宣律师在终南山仿掌谷(即沣峪)修习定慧,所住的地方没有水,就挖地取水,挖地有一尺,清泉涌出,因此称所住之处为“白泉寺”。为道宣修行弘律的道场,因而成为佛教律宗的发祥地。

道宣律师在贞观年间住在丰德寺,传说有护法神告曰:“彼清官村故净业寺,地当宝势,道可习成”。净业寺的名字由此而来,亦说明白泉寺、净业寺同属一寺。据宋敏求《长安志》记述,麟德二年(665年),唐高宗诏令道宣于此建石戒坛。

律宗之律,即是戒律。于佛教来说,戒律是修炼之首规;从典籍上说,戒律是经、律、论《三藏》之一;从教义上说,戒律则是戒、定、慧“三学”之首。按照佛教的说法,《经》是佛“说”的;律是佛“制”的。罗汉、菩萨可以造《论》,但不能“说经”,也不能“制律”。所谓“金科玉律,惟佛能制”,当然是一种神话。南北朝之后,出现不少律学名家,道宣是最著名的一个,道宣由于晚年住终南山,因此在律部方面,命名为“南山宗”。

道宣律师生平“三衣皆伫,一食为菽,行则仗策,座不倚床”,道行盛名远播西域,唐开元三大士之一金刚智法师亦幕名来长安亲近道宣律师,律宗成为唐代佛教的一大宗派。唐代杨州律僧鉴真(688年—763年)于唐天宝十二年(753年)东渡日本传法,于奈良东大寺设坛传戒,又创建唐招提寺,成日本宗律初祖。


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