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茶道美学课:诗经 小雅 无羊
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2017-12-2 12:32:21 阅读:55次 双击自动滚屏

丁酉年辛亥月丙辰日(即公元20171125日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活:当时曾胜赏,生香熏袖,活火分茶

辰时。先生引领古典舞研习的时间。

 

还未练舞之先时,先生先弹一曲《礼仪之邦》以为“引子”。昔日孔子鼓琴,习《文王操》一曲,曾“得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”琴艺不可谓不出神入化之至。今日先生鼓琴,吾心中目中所见,却是往日敏敏领舞的柔姿娇态,举手投足间皆有所主,甚而含愁凝睇,回风舞雪;瑰姿艳逸,含情绰约。今日女主角换了秀秀老师。先生伴奏,秀秀老师跳舞,席地舞之的一段最为出色:双臂徐张,倏收倏放,真有泱泱中华礼仪之邦的大国风范,观者如吾,直心醉神驰不知身在何处而已矣。

巳时。研习瘦金书正当其时矣。

宋徽宗《楷书千字文》瘦金书第四十四遍摹写。按理该是越写越好才是,先生反自言似有大不如前之感。何也?想是先生近日因琴事繁,用功犹过,由是于书法一道不能静心参悟?写书法这一件事情,若果不能静神凝虑,专心致志,势必难以出彩的,勿论出彩,恐要写得极端极正亦难,这里断了那里肿了皆有可能的。推至习琴习香习茶诸事,事虽不同,理则一也,非“正心诚意”不能尽领其妙也。

独创瘦金书的宋徽宗赵佶,北宋皇帝。宋神宗第十一子。初封端王,嗣哲宗立为帝。在位二十五年,穷奢极侈,任用奸佞,国事大坏。崇奉道教,自称教主道君皇帝。致金兵南下,帝惧传位于钦宗,自称太上皇。靖康末,金兵陷汴京,徽、钦二帝俱为所虏。绍兴五年,死于五国城。帝深通百艺,书画尤工。书法初学薛曜、黄庭坚,后自成一法,称“瘦金书”。其笔势劲逸,瘦硬清朗,如屈铁断金,而意度天成。尝敕臣工编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。

《楷书千字文》为赵佶于崇宁三年二十二岁时书赐童贯。此时的瘦金书体已初具规模。作品材质为朱丝界栏,素笺本。现藏上海博物馆。

秀秀书院雅士生活:童子为学《三字经》

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

窦郎中仍练《酒狂》,今日闻得似乎安静了些子,问他是否已将一遍过完,曰:“早过完了,不过没有背熟”。怨不得老伸长了脖子瞅书呢,且仍未免“零落不成调”之嫌,先生遂令他起来,“我弹一遍你听。注意节奏。”先生出手果然不同凡响,其音锵锵,其意连绵。末了还不忘来一句“好听不?”窦郎中仍是招牌式地憨憨一笑:“好听。”他昨儿未来,原是与师姐妹约了去茶城的,书院里每日抚琴品茶犹自不足,还要外面逛去,其爱茶之深之切,亦颇足可观了。

妍妍周六有暇是必来的。才几日不见,她已经练至《平沙落雁》一首了,这会子正与先生、秀秀老师三人对坐而弹呢,这进度,岂有个不叫人欣羡的?

《平沙落雁》自问世以後,深受历代琴家喜爱,是近300年来传谱最多丶流行最广的琴曲之一。曲谱最早载於1634年(明末崇祯七年)刊印的藩王朱常淓纂集的《古音正宗》。乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;然後旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;最後又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。古琴的泛音、滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经  小雅  无羊》,是一首歌咏牛羊蕃盛的诗,旧说似无异议。至于《毛诗序》指实其当“宣王”中兴之时的“考牧”之作,则又未必。诗之作者大抵为熟悉放牧生活的文士,诗中的“尔”,则是为贵族放牧牛羊的劳动者。

宋代朱熹《诗集传》评曰:“赋也。羊以三百为群,其群不可数也。牛之犉者九十,非犉者尚多也。聚其角而息,濈濈然;呞而动其耳,湿湿然。王氏曰:濈濈,和也,羊以善触为患,故言其和,谓聚而不相触也。湿湿,润泽也,牛病则耳燥,安则润泽也。此诗言牧事有成,而牛羊众多也。”

清代王士禛《渔洋诗话》:“字字写生,恐史道硕、戴嵩画手擅场,未能如此尽妍极态。”

清代方玉润《诗经原始》:“其体物入微处,有画手所不能到。”

清代沈德潜《说诗晬语》:“《无羊》考牧,何等正大事,而忽然幻出占梦……人物富庶,俱于梦中得之。恍恍惚惚,怪怪奇奇,作诗要得此段虚景。”


原文:

谁谓尔无羊1?三百维群2。谁谓尔无牛?九十其犉3。尔羊来思4,其角濈濈5。尔牛来思,其耳湿湿6。

或降于阿7,或饮于池,或寝或讹8。尔牧来思9,何蓑何笠10,或负其餱11。三十维物12,尔牲则具13。

尔牧来思,以薪以蒸14,以雌以雄15。尔羊来思,矜矜兢兢16,不骞不崩17。麾之以肱18,毕来既升19。

牧人乃梦,众维鱼矣20,旐维旟矣21,大人占之22;众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱23。


注释:

尔:指放牧牛羊者。

三百:与下文“九十”均为虚指,形容牛羊众多。维:为。

犉(chún):大牛,牛生七尺曰“犉”。

思:语助词。

濈(jí)濈:一作“戢戢”,群角聚集貌。

湿湿:摇动的样子。

阿(ē):丘陵。

讹(é):同“吪”,动,醒。

牧:放牧。

何:同“荷”,负,戴。蓑(suō):草制雨衣。

餱(hóu):干粮。

物:毛色。

牲:牺牲,用以祭祀的牲畜。具:备。

以:取。薪:粗柴。蒸:细柴。

雌雄:“飞曰雌雄”,此句言猎取飞禽。

矜(jīn)矜:小心翼翼。兢(jīng)兢:谨慎紧随貌,指羊怕失群。

骞(qiān):损失,此指走失。崩:散乱。

麾(huī):挥。肱(ɡōnɡ):手臂。

毕:全。既:尽。升:登。

众:蝗虫。古人以为蝗虫可化为鱼,旱则为蝗,风调雨顺则化鱼。

旐(zhào):画有龟蛇的旗,人口少的郊县所建。旟(yǔ):画有鹰隼的旗,人口众多的州所建。

大人:太卜之类官。占:占梦,解说梦之吉凶。

溱(zhēn)溱:同“蓁蓁”,众盛貌。

译文:

谁说你们没有羊?一群就有三百只。谁说你们没有牛?七尺高的有九十。你的羊群到来时,只见羊角齐簇集。你的牛群到来时,只见牛耳摆动急。

有的奔跑下高丘,有的池边把水喝,有的睡着有的醒。你到这里来放牧,披戴蓑衣与斗笠,有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种,牺牲足够祀神灵。

你到这里来放牧,边伐细柴与粗薪,边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时,羊儿小心紧随行,不走失也不散群。只要轻轻一挥手,全都跃登满坡顶。

牧人悠悠做个梦,梦里蝗虫化作鱼,旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦:蝗虫化鱼是吉兆,预示来年丰收庆;龟蛇变鹰是佳征,预示家庭添人丁。

 


赏析:

第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“无羊”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。

许许多多牛羊集聚在一起,气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟,当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻,他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角,以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒,那(羊)众角簇立、(牛)群耳耸动的奇妙景象,便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴,而能够“状难写之景如在目前”(梅尧臣语)的直赋笔墨,确是很高超的。

第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。

全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。

综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·无羊》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。

欲知明日《黄帝内经厥论篇第四十五》如何,且听下回分解。


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