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茶道养生课:《黄帝内经 痿论篇第四十四》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2017-11-25 18:32:01 阅读:99次 双击自动滚屏

丁酉年辛亥月乙卯日(即公元20171124日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

辰时至巳时。今日兵分两路。先生、秀秀老师、陈陈一组,应贾平凹文化艺术研究院之邀参加“禧福祥贾平凹邀您共读书全民阅读公益活动第63期走进西安市莲湖区天悦残疾人阳光家园”,先生弹奏琴曲《忆长安》、《礼仪之邦》之外,兼有《三字经》诵读为赏为伴。此一番雅乐清音,对于阳光家园的每一个“上帝派来的天使”而言,若能于心灵当中播下国学文化的种子,使他们“有希望期待更美好的未来”,并且“视热爱生命为一件快乐的事情,常常在快乐中行走”,则秀秀书院诸雅士半日之奔波行走,亦不算劳而无功了。

秀秀书院雅士生活:因依书院琴声近,童蒙亦自可修心

方方等自于书院是另一组。周周同学同宁宁相类,亦“一个人倒似乎抵得过十个人的声势”。她来一次极难得的,由是对书院的尊重体贴亦自不同。此一次不惟扛了一盆流光闪灼的大绿萝来,进得门来即满口嚷累,才放下这个,又喜滋滋压低了声音:”我带了好茶来咱现在喝?一个人在家里喝没趣儿……”“外面都买不到的,就那一小片地儿,就出那么点儿,我去了他家就舍不得走……”她带了一盒子来,青狮岩珍藏“牛肉”、“老枞水仙”之外,犹有“汉中仙毫”、“天然野茶”两种,足见对茶的喜爱,颇有点“不辨种类”,亦算得“人生自是一茶痴”了,一笑。一茶既毕,大家俱各称赏不提。她又扬眉攘臂地:“野茶咱现在喝不喝?什么时候喝?”说得我们都笑了。举人师兄极力撺掇,“我下午不在,这会子就喝好不好?”又一个嗜茶的,书院尽多这般雅士不提。

秀秀书院雅士生活之秀秀老师:竹篱茅舍绕琴音

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

兰兰来了。一袭大毛领冬装短袄,黑筒裙,过膝长筒黑皮靴。倒似外面雪下得正紧。她服装鞋子一概顾不得换,“我待会就得走了。”先生遂令兰兰与周周一起练习从一至三十三,除例行要求的指法精准,手势漂亮之外,又复以练习手势高低点出强弱之分为要。

兰兰走了。周周同学是难得来的。幸喜她于家中的功课并未荒废,竟是指指皆准的。先生心下甚喜,又教她些些新功课。又亲自示范一回,即五徽上练习二十二至三十三的内容,虽不算多,然则其中吟猱,跪指,高音区搯起皆有涉猎,要点点精到实属不易。先生于此一处多有精彩言论,比方他将九徽左右范围内(徽外、十徽、八半、七六等)看作任脉,五徽左右范围内(六二、六四、五六等)看作督脉,九徽五徽皆熟练,方可称任督二脉皆通。二脉皆通时自然可算入门了,能达此种程度者又有几何?吾辈庸人,惟勤加修炼,苦心钻研而已,打不打得通“任督二脉”、“大小周天”却着实得视缘分了。

秀秀书院雅士生活之秀秀老师:一琴一身走天涯

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经  痿论篇第四十四》,参与者:长安雅士薛佩生抚琴《鸥鹭忘机》、雅女秀秀《瀹茶》、长安西西、壮族方方等。

 

秀秀书院雅士生活:环堤竹借三篙翠

原文:

黄帝问曰:五脏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也;心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈胫纵而不任地也;肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿;脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿;肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。

帝曰:何以得之?肺者,脏之长也,为心之盖也。有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦,故曰:五脏因肺热叶焦,发为痿躄,此之谓也。裴衰太甚,则胞络绝,胞络绝,则陽气内动,发则心下崩,数溲血也。故《本病》曰:大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。思想无穷,所愿不得,意婬于外,入房太甚,宗筋驰纵,发为筋痿,及为白婬。故《下经》曰:筋痿者,生于肝使内也。有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则陽气内伐,内伐则热舍于肾,肾者水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。故《下经》曰:骨痿者,生于大热也。

帝曰:何以别之?岐伯曰:肺热者,色白而毛败;心热者,色赤而络脉溢;肝热者,色苍而爪枯;脾热者,色黄而肉蠕动;肾热者,色黑而齿槁。

帝曰:如夫子言可矣,论言治痿者独取陽明,何也?岐伯曰:陽明者,五脏六腑之海,主闰宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与陽明合于宗筋,陰陽总宗筋之会,会于气街,而陽明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。故陽明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。

帝曰:治之奈何?岐伯曰:各补其荥,而通其俞,调其虚实,和其逆顺;筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。帝曰:善。

秀秀书院雅士生活:暮色苍茫景亦奇

译文:

黄帝问道:五脏都能使人发生痿病,是什麽道理呢?岐伯回答说:肺主全身皮毛,心主全身血脉,肝主全身筋膜,脾主全身肌肉,肾主全身骨髓。所以肺脏有热,灼伤津液,则枯焦,皮毛也成虚弱、干枯不润的状态,热邪不去,则变生痿躃;心脏有热,可使气血上逆,气血上逆就会引起在下的血脉空虚,血脉空虚就会变生脉痿,使关节如折而不能提举,足胫弛缓而不能着地行路;肝脏有热,可使胆汁外溢而口苦,筋膜失养而干枯,以至筋脉挛缩拘急,变生筋痿;脾有邪热,则灼耗胃筋而口渴,肌肉失养而麻木不仁,变生不知痛痒的肉痿;肾有邪热,热浊精枯,致使髓减骨枯,腰脊不能举动,变生骨痿。

黄帝问道:痿证是怎样引起的?岐伯说:肺是诸脏之张,又是心脏的华盖。遇有失意的事情,或个人要求得不到满足,则使肺气郁而不畅,于是出现喘息有声,进而则气郁化热,是肺叶枯焦,精气因此而不能敷布于周身,五脏都是因肺叶焦得不到营养而发生痿躃的,说的就是这个道理。如果悲哀过度,就会因气机郁结而使心包络隔绝不通,心包络隔绝不通则导致陽气在内妄动,逼迫心血下崩,于是屡次小便出血。所以《本病》中说:“大经脉空虚,发生肌痹,进一步传变为脉痿。”如果无穷尽地胡思乱想而欲望又不能达到,或意念受外界影响而惑乱,房事不加节制,这些都可致使宗筋弛缓,形成筋痿或白浊、白带之类疾患。所以《下经》中说:筋痿之病发生于肝,是由于房事太过内上精气所致。有的人日渐感受湿邪侵渍,导致了湿邪痹阻而肌肉麻木不仁,最终则发展为肉痿。所以《下经》中说:“肉痿是久居湿地引起的。”如果长途跋涉,劳累太甚,又逢炎热天气而口渴,于是陽气化热内扰,内扰的邪热侵入肾脏,肾为水脏,如水不胜火,灼耗陰精,就会骨枯髓空,致使两足不能支持身体,形成骨痿。所以《下经》中说:“骨痿是由于大热所致。”

黄帝问道:用什麽办法鉴别五种痿证呢?岐伯说:肺有热的痿,面色白而毛发衰败;心有热的痿,面色红而浅表血络充盈显现;肝有热的痿,面色青而爪甲枯槁;脾有热的痿,面色黄而肌肉蠕动;肾有热的痿,面色黑而牙齿枯槁。

黄帝道:先生以上所说是合宜的。医书中说:治痿应独取扬名,这是什麽道理呢?岐伯说:扬名是五脏六腑营养的源泉,能濡养宗筋,宗筋主管约束骨节,使关节运动灵活。冲脉为十二经气血汇聚之处,输送气血以渗透灌溉分肉肌腠,与足扬名经会合于宗筋,陰经陽经都总汇于宗筋,再会合于足扬名经的气衔穴,故扬名经是它们的统领,诸经又都连属于带脉,系络于督脉。所以扬名经气血不足则宗筋失养而弛缓,带脉也不能收引诸脉,就使两足痿弱不用了。

黄帝问道:怎样治疗呢?岐伯说:调补各经的荥穴,疏通各经的输穴,以调机体之虚实和气血之逆顺;无论筋脉骨肉的病变,只要在其所合之脏当旺的月份进行治疗,病就会痊愈。黄帝道:很对!

欲知明日《诗经小雅 无羊》如何,且听下回分解。



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