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茶道美学课:诗经 小雅 斯干
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2017-11-25 18:28:40 阅读:98次 双击自动滚屏

丁酉年辛亥月甲寅日(即公元20171123日),话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活:风晴云淡日光寒

辰时。先生引领古典舞研习的时间。

今日《礼仪之邦》习练之所亦换了地儿。还是“可怜冬景似春华”之故。秀秀老师极得趣的人,因携茶与众雅士一径离了书院,自去那红尘中第一等清和景明之地,品茶、赏景、习舞…….本来幽僻少有人行的所在,一时间红红翠翠莺莺燕燕,倒着实热闹起来了。

秀秀书院雅士生活:花前复见醉新茶

巳时。研习瘦金书正当其时矣。

先生近几日因是“舞痴”一枚,于古典舞理论一道遂颇有研习。据他所言,他那样“婀娜出新高度”的舞姿之所以具有审美价值和艺术魅力,是因为体现了“形、神、劲、律”的高度融合,这正是中国古典舞身韵的重要表现手段。“形、神、劲、律”作为身韵基本动作要素,高度概括了身韵的全部内涵。形,即外在动作,包含姿态及其动作连接的运动线路。神,即神韵、心意,是起主导支配作用的部分。劲,就是力,包含着轻重、缓急、强弱、长短、刚柔等关系的艺术处理。律,也就是动作本身的运动规律。在“形”上必须首先解决体态上“拧、倾、圆、曲”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的气质美。中国舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲”,仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的内在气质。由是再延伸至书道,瘦金书先生见天儿勤练不辍,所求者,何尝不是其中“拧、倾、圆、曲”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的气质美?可知凡精英文化之物事,无论琴棋书画,古典舞,乃至太极之道,莫不技法共通,神韵皆仿。吾辈世人,于此往往体察不切,以至长进既慢,体悟亦浅,岂非大谬不然乎?一叹。

秀秀书院雅士生活:回风飘雪舞者谁

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

小茶室里仍是慧慧和方方。对坐的两个人,素面朝天,却自有一种淡雅如兰的气场在那里。慧慧一面取杯放壶手里不停,一面明眸流转口中念词,方方亦轻声应和不提。她背对的一张金丝楠木所制新琴,流光溢彩,沉默生金。小锦鲤今儿也极活泼的,红、白、黄三色一并,戏水为乐,悠游自得。

窦郎中练《酒狂》。一个一个的音符终于连缀成篇,听得出一点“狂”的意思了,然则总是练得少,唱得更少,断句时不免存在不足。由是先生要带他一起合拍的时候,窦郎中紧赶着推辞不已:“合不了拍,还没弹好。”虽说他惯常的一幅羞涩赧然模样,此时倒听得出言下非虚呢。

秀秀书院雅士生活:悄然正坐因风浅

江江、陈陈习琴的美人儿,却皆给茶勾去了魂魄。天气甚好,晴光满室。秀秀老师遂提议至花柳繁华地,草色青青处品茶,并可得享朗日长空。江江、陈陈亦自雀跃附和,甘随其后,喜悦不胜。“竹荫遮几琴易韵,茶烟透盏魂生香”,今儿竟齐了。

秀秀书院雅士生活:小菊开遍无人处

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经  小雅  斯干》,是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说:“《斯干》,宣王考室也。”郑笺说:“考,成也。……宣王于是筑宫室群寝,既成而衅之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说:“厉王奔彘,周室大坏,宣王即位,复承文武之业,故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成,也歌颂了周宣王的中兴。但是,宫室是否是周宣王时所建,此诗是否是歌颂周宣王,历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐,有谓是周成王营洛。更有不确指何时者,清人方玉润《诗经原始》批驳了周武王、周成王、周宣王诸说,而仅说:“《斯干》,公族考室也。”

秀秀书院雅士生活:开言必是子曰诗

此诗是“衅之”之辞,还是“落之”之歌,或“燕饮”时所唱,各家又争论不休。衅,《说文》云:“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”,是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”,唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成,乐是欢庆,看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然,举行落成典礼,内有祭祖、血祀的仪轨也不无可能。

 

宋代朱熹《诗集传》则评曰:“赋也。此筑室既成,而燕饮以落之,因歌其事。言此室临水而面山,其下之固,如竹之苞,如松之茂矣。又言居是室者,兄弟相好而无相谋,则颂祷之辞。犹所谓聚国族于斯者也。张子曰:犹,似也。人情大抵施之不报,则辍故恩不能,兄弟之间各尽己之所宜施者,无学其不相报而废恩也。君臣父子,朋友之间,亦莫不用此道,尽己而己愚,按此于文义或未必然,然意则善矣。或曰:犹,当作成尤。”“旧说,厉王既流于彘,宫室圯坏,故宣王即位,更作宫室,既成而落之。今亦未有以见其必为是时之诗也。或曰:仪礼下管新宫。春秋传:宋元公赋新宫,恐即此诗。然亦未有明证。”

秀秀书院雅士生活:佳茗复得佳人品

原文:

秩秩斯干2,幽幽南山3。如竹苞矣4,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣5,无相犹矣6。

似续妣祖7,筑室百堵8,西南其户9。爰居爰处10,爰笑爰语。

约之阁阁11,椓之橐橐12。风雨攸除13,鸟鼠攸去,君子攸芋14。

如跂斯翼15,如矢斯棘16,如鸟斯革17,如翚斯飞18,君子攸跻19。

殖殖其庭20,有觉其楹21。哙哙其正22,哕哕其冥23,君子攸宁24。

下莞上簟25,乃安斯寝26。乃寝乃兴27,乃占我梦28。吉梦维何29?维熊维罴30,维虺维蛇31。

大人占之32:维熊维罴,男子之祥33;维虺维蛇,女子之祥。

乃生男子34,载寝之床35。载衣之裳36,载弄之璋37。其泣喤喤38,朱芾斯皇39,室家君王40。

乃生女子,载寝之地41。载衣之裼42,载弄之瓦43。无非无仪44,唯酒食是议45,无父母诒罹46。

秀秀书院雅士生活:花绽新红叶凝碧

注释:

秩秩:涧水清清流淌的样子。

斯:语助词,犹“之”。干:通“涧”。山间流水。

幽幽:深远的样子。南山:指西周镐京南边的终南山。

如:倒举之词,犹言“有××,有××”。苞:竹木稠密丛生的样子。

式:语助词,无实义。好:友好和睦。

犹:欺诈。

似:同“嗣”。嗣续,犹言“继承”。妣(bǐ)祖:先妣、先祖,统指祖先。

堵:一面墙为一堵,一堵面积方丈。

户:门。

爰(yuán):于是。

约:用绳索捆扎。阁阁:捆扎筑板的声音;一说将筑板捆扎牢固的样子。

椓(zhuó):用杵捣土,犹今之打夯。橐(tuó)橐:捣土的声音。古代筑墙为板筑法,按照土墙长度和宽度的要求,先在土墙两侧及两端设立木板,并用绳索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土,并用木夯夯实夯牢。筑好一层,木板如法上移,再筑第二层、第三层,至今西北农村仍在沿用。所用之土,必须是湿润而具粘性的土质。

攸:乃。

芋:鲁诗作“宇”,居住。

跂(qǐ):踮起脚跟站立。翼:端庄肃敬的样子。

棘:借作“翮(hé)”,此指箭羽翎。

革:翅膀。

翚(huī):野鸡。

跻(jī):登。

殖殖:平正的样子。庭:庭院。

有:语助词,无实义。觉:高大而直立的样子。楹:殿堂前大厦下的柱子。

哙(kuài)哙:同“快快”。宽敞明亮的样子。正:向阳的正厅。

哕(huì)哕:同“煟(wèi)煟”,光明的样子。冥:指厅后幽深的地方。

宁:安。指安居。

莞(guān):蒲草,可用来编席,此指蒲席。簟(diàn):竹席。

寝:睡觉。

兴:起床。

我:指殿寝的主人,此为诗人代主人的自称。

维何:是什么。维:是。

罴(pí):一种野兽,似熊而大。

虺(huǐ):一种毒蛇,颈细头大,身有花纹。

大人:即太卜,周代掌占卜的官员。

祥:吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物,故为生男之兆;虺蛇为阴物,故为生女之兆。

乃:如果。

载:则、就。

衣:穿衣。裳:下裙,此指衣服。

璋:玉器。

喤(huáng)喤:哭声宏亮的样子。

朱芾(fú):用熟治的兽皮所做的红色蔽膝,为诸侯、天子所服。

室家:指周室,周家、周王朝。君王:指诸侯、天子。

载寝之地:男寝于床,女寝于地,有阳上阴下之义。

裼(tì):婴儿用的褓衣。

瓦:陶制的纺线锤。

无非无仪:指女人不要议论家中的是非,说长道短。非:错误。仪:通“议”。

议:谋虑、操持。古人认为女人主内,只负责办理酒食之事,即所谓“主中馈”。

诒(yí):同“贻”,给与。罹(lí):忧愁。

秀秀书院雅士生活:午后谁共一瓯茶

译文:

前有潺潺小溪水欢快流过,后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿,也有茂密松林在风中缄默。宽厚的兄长和知礼的贤弟,彼此情深义长亲密无间隔,没有我算计你来你算计我。

为了弘扬先祖前辈的基业,准备营造规制宏伟的建筑,在宫室西南方位大开门户。一家人住在一起和睦相处,每天欢声笑语让世人羡慕!

粗绳索把筑版勒得阁阁响,笨石杵把围墙夯得响咚咚。坚固的大屋风不进雨不侵,尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动。这就是咱君主安居的王宫!

宫殿宏大庄严如人之高竦,规制严整如急矢向上直冲,飞檐造型如大鸟振翅翱翔,色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。这就是咱君主听政的王宫!

宫殿门庭是那样宽广平正,庭前廊柱是那样稳稳高擎,只见正殿是那样宽敞明亮,连偏殿也是那样富丽堂皇。这就是咱君主休憩地王宫!

铺好蒲席再把竹凉席铺上,然后君王进入甜美的梦乡。从沉深的睡梦中悠悠醒来,反复回忆修补梦游的情状。你猜君王在梦里梦到什么?梦到了黑熊罴是那样粗壮,梦到了花虺蛇是那样细长。

请来占梦官为君王说端详:你在梦里遇见粗壮的熊罢,这是你要生公子的好运气;你在梦里遇见花蛇细又长,这是生女的吉兆落你头上!

啊!若是宝贝公子生下来,让他睡到檀木雕的大床上,让他捡样地穿那漂亮衣裳,淘来精美的玉圭给他玩耍,你看他的哭声是多么嘹亮,将来定会大红蔽膝穿身上,成为我周室的君主或侯王!

啊!若是千金女儿生下来,让她睡到宫殿屋脚地上边,给她小小的襁褓往身上穿,找来陶制的纺缍让她把玩,但愿她不招是惹非不邪僻,每天围着锅台转安排酒饭,知理知法不给父母添麻烦!

秀秀书院雅士生活:园中携茶更烹饮

赏析:

全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。

就诗的内容来看,全诗可分两大部分。一至五章,主要就宫室本身加以描绘和赞美;六至九章,则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水,松竹环抱,形势幽雅,位置优越,再加兄弟们和睦友爱,更是好上加好了。其中,“如竹苞矣,如松茂矣”二句,既赞美了环境的优美,又暗喻了主人的品格高洁,语意双关,内涵深厚,可见作者的艺术用心。接着第二章说明,主人建筑宫室,是由于“似续妣祖”,亦即继承祖先的功业,因而家人居住此处,就会更加快乐无间。言下之意,他们的创举,也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领,此后各章的诗意,也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章,皆就建筑宫室一事本身描述,或远写,或近写,皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁,椓之橐橐”,既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面,又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时,绳索“阁阁”发响;夯实房基时,木杵“橐橐”作声,可谓绘形绘声,生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密,所以“风雨攸除,鸟鼠攸去”,主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻,极写宫室气势的宏大和形势的壮美,可说是博喻赋形,对宫室外形进行了精雕细刻的描绘,表现了作者的丰富想像力。如果说,四章仅写宫室外形,那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”,室前的庭院那么平整;“有觉其楹”,前厦下的楹柱又那么耸直;“哙哙其正”,正厅是宽敞明亮的;“哕哕其冥”,后室也是光明的。这样的宫室,主人居住其中自然十分舒适安宁。

由此可见,作者在描绘宫室本身时,是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内,一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由,再写建筑情景,再写宫室外形,再写宫室本身,犹如摄影机一样,随着观察点和镜头焦距的推移,而把客观景象有层次、有重点地摄入,使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是,每章都是由物到人,更显示出它人物互映的艺术表现力。


此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴,维虺维蛇”,既为此章祝祷的中心辞语,又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆,即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男,九章专说幸有贤女,层次井然有序。当然,这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气,但对宫室主人说些恭维的吉利话,也是情理中事。

从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。

总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。

欲知明日《黄帝内经  痿论篇第四十四》如何,且听下回分解。



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