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秀秀诗经读书会:小雅·巷伯
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2016-1-27 11:35:33 阅读:959次 双击自动滚屏

《诗经》是中国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌,编成于春秋时代,据说是由儒家创始人孔子编定,本只称《诗》,后被儒家奉为经典之一,故称《诗经》。是中国韵文的源头,是中国诗史的起点,在中国文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风(160篇),雅(105篇),颂(40篇),三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思,分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响,而且是很珍贵的古代史料。



《诗经》以四言为主,兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多,情貌无遗”。此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。


原文


萋兮斐兮1,成是贝锦2。

彼谮人者,亦已大甚!


哆兮侈兮3,成是南箕4。

彼谮人者,谁适与谋。


缉缉翩翩5,谋欲谮人。

慎尔言也,谓尔不信。


捷捷幡幡6,谋欲谮言。

岂不尔受?既其女迁7。


骄人好好8,劳人草草。

苍天苍天,视彼骄人,

矜此劳人9。


彼谮人者,谁适与谋?

取彼谮人,投畀豺虎10。

豺虎不食,投畀有北。

有北不受,投畀有昊11!


杨园之道,猗于亩丘12。

寺人孟子13,作为此诗。

凡百君子,敬而听之。


词语解释



1.萋、斐(fěi):都是文采相错的样子。

2.贝锦:织有贝纹图案的锦缎。

3.哆(chǐ):张口。侈:大?

 4.南箕:星宿名,共四星,联接成梯形,如簸箕状。

5.缉缉:附耳私语状。翩翩:往来迅速的样子。

6.捷捷:信口雌黄状。幡幡:反复进言状。

7.女:同"汝"。

8.骄人:指进谗者。

9.劳人:指被谗者。草草:陈奂《诗毛氏传疏》:"草读为慅(cǎo 忧愁),假借字也。"

10.畀(bì):与。有北:北方苦寒之地。

11.有昊:苍天。

12.猗:在……之上。亩丘:丘名。

13.寺人:阉人,宦官。



译文


五彩丝啊色缤纷,织成一张贝纹锦。

嚼舌头的害人精,坏事做绝太过份!


臭嘴一张何其大,好比夜空簸箕星。

嚼舌头的害人精,是谁教你昧良心?


嘁嘁喳喳来又去,一心想把人来坑。

劝你说话负点责,不然往后没人听。


喳喳嘁嘁去又来,一心造谣又说谎。

并非没人来上当,总有一天要现相。


捣鬼的人竟得逞,受害的人却瞢腾。

苍天苍天你在上!

管管那些害人精,可怜可怜受害人!


嚼舌头的害人精,是谁教你昧良心?

抓住长舌害人精,丢给荒山豺虎吞。

如果豺虎不肯吞,丢到北极喂野人。

如果北极也不要,还交老天来严惩。


一条小路通杨园,小路越过山坡顶。

刑馀之人名孟子,编首歌子为宽心。

过往君子慢慢行,请君为我倾耳听![1]




赏析




这是一首怒斥造谣诬陷者的诗。《毛诗序》云:“《巷伯》,刺幽王也,寺人伤于谗,故作是诗也。巷伯,奄官兮(也)。”诗题中的“巷”字,指宫中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官,也就是诗作者本人。这位孟子,显然是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人,在诗中他是把自己摆了进去的。

  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”?本诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是多么容易迷惑人啊,特别是对不长脑壳的国君!

  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳,上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”

  造谣之可恨,在于以口舌杀人,杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人,为此对那些谮人发出强烈的诅咒,祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨,而且投以极大的厌恶:“取彼谮人,投畀豺虎!豺虎不食,投畀有北!有北不受,投畀有昊!”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句比较:“野兽不啃他的骨头,雨水也不洗他的创伤”,认为它们都是写天怒人怨,物我同憎的绝妙好辞,都是对那些罪大恶极,不可救药者的无情鞭挞,都是快心露骨之语,甚是。

  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。

  作者孟子,很可能是一位因遭受谗言获罪,受了宫刑,作了宦官,与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。他或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣!


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