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国学复兴的时代背景
作者:谭莆阳 来源:转自网络 发布时间:2014-3-18 15:05:37 阅读:2018次 双击自动滚屏

  从弃祖论到耀祖论,国家实力的变化影响民族心理,而且随着国家越是复兴,对传统文化的精华必然越是重视,100年前的新文化运动,发起打倒孔家店等运动的知识分子认为,中国传统文化是中国贫穷落后的根源,因为废除中医,废除汉字的声间此起彼伏,而今天,随着中国经济的强劲,中国又开始重拾自信,对自身的文化重新开始重视和传统,相信在未来的20年,将是中国的传统文化复兴的黄金时期,完全可与西方的文艺复兴相提并论。这是复兴不是简单的重复,他是在新的历史条件和社会背景下的螺旋式复兴,是一种扬弃。
西方文明社会的反思,随着中西方的文化交流,儒家学说推动了欧洲近代启蒙运动,以伏尔泰、歌德、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、洛克、休谟、魁奈、霍尔巴赫等人为代表的西方近代启蒙先驱吸取孔孟学说,打破欧洲封建世袭和神学统治,催生发展了自由观、平等观、民主观、人权观等现代观念,促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。而始于18世纪的启蒙运动也是意大利文艺复兴的新思想,与耶稣会士传入欧洲的儒家思想,这两种思想之精华的整合,形成启蒙思想——法兰西社会精神的大变换时期,在法国大革命时期的“人权宣言”中写道,己所不欲,勿施与人。
  2010年6月19日,梅德韦杰夫在圣彼得堡论坛演讲时就曾建议遵循哲学家老子的教诲应对金融危机。梅德韦杰夫说:“如果我们遵循中国哲学家的遗训,我认为,我们能够找到平衡点,并成功走出这场巨大的考验。”并引用了老子《道德经》第四十四章的话:“得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。”
  潘基文引用中国古代思想家老子的话“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,表示要将这一先贤的智慧应用到工作中,与各国一起共同应对当今世界的挑战。
  大中华文化圈有力的将中国传统文化进行了保存,虽然传统文化在中国内地在近几十年势微,但是在中华文化圈的日韩,台湾和新加坡等地却被发扬光大,台湾继承了孙中山先生的治国理念,将传统文化融入现代政治、生活及教育体系,有力的推动了亚洲四小龙的崛起。 新加坡李光耀说:“要不是新加坡大部分人民受过儒家思想的熏陶,我们是无法成为亚洲四小龙的。
  管理学的发展。西方管理界发展到今天,科学管理,管理工具化已走入极致,人文缺失使得管理学走入死胡同,中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效,自20世纪80年代以来,却成为西方管理学界的热门话题。孔夫子主义(Confucianism)在西方世界的流行是一明证。
在东方,台湾日本新加坡走入了一条中西融合的新管理之路,誉为经营之神的稻盛和夫的经营哲学,有力的融入了儒家思想的精髓,特别是日本,“以儒治企”,缔造了一个又一个的产业帝国。被誉为“日本企业之父”的涩泽荣一,著《<论语>加算盘》说,倡导“经济道德合一”,提出了“士魂商才”的儒商标准,“士魂”崇尚道义精神,“商才”具备商业才干。“经营之神”松下幸之助,将“明明德、亲民、止于至善”作为研修目标,终身实践“商业之道在于德”,建立了人性化管理的商业帝国。
  三千年未有之大变局,置身于经济全球化、制度差异化、文化多元化现实, 身处“三千年未有之大变局”,物质主义至上、消费主义盛行、科学主义狂飙,社会遭遇多重危机,企业面临不定变数,个人深陷价值迷失,所有这些,无不源于乃文化缺位,无不源于人心出了问题。
  中国崛起的思想根基――一种文明必须有主流的文化,西方有基督,东方有儒家。无论管理,民主还是宪政,都不能脱离这个民族的文化道场。


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